摘要：杜威教育目的论略夏正江华东师大教育系一杜威的“教育无目的”论真正完整的表述应是，“教育过程在它自身以外无目的，它是它自己的目的”。￣①换言之，教育目的寓于教育过程、教育活动之中，它是不断发展的活动中产生的疑难问题所形成的副产品，是活动设计的结果或预期...

摘要：美育立足于艺术正趋于消亡的一片土地上,这是因为,尽管《有教无类法案》(No Child Left Behind Act)将艺术命名为核心科目,《让每个学生成功法案》(Every Student Succeeds Act)认为其对高质量的教育至关重要,但艺术项目仍被降至最低地位。由于艺术既不是考试内容,也未得到资助,于是在一个由市场经济驱动,由数学和语言艺术其次是科学与经济学推动的世界里,艺术变得脆弱不堪。越来越多的研究机构指出艺术对学生的学业、高校成就和公民参与度存在影响,在此背景下所要探讨的问题是:我们如何走到了艺术缺位的危险地步?最重要的是,在正式的教育体系中、在工作中、在现在和将来的生活中,艺术对学生有何价值?

摘要：一、理论的误区：中国现代文艺思想是工具主义和政党实践的结果；二、中国新古典主义美学形态形成的原因；三。

摘要：本文从解读“艺术即经验”的概念出发，通过《艺术即经验》一书中的“经验”、“活的生物”、“ 连续性”和“工具主义”

摘要：张謇为中国的戏曲改革发展作出了突出贡献 ,在中国戏曲史上应该具有重要地位。深沉的文化焦虑 ,置换为热切的社会关怀 ,使他把戏剧改革作为社会政治的一种形式和内容。张謇强调戏剧以适用为本 ,追求有补于世的实用效益 ,建立了一整套的规范 ,强调戏剧直接为社会服务 ,为民众服务 ,移风易俗 ,关心道德个体的精神提升 ,一切都是以人的自觉自律为起点和归宿 ,充分体现了工具主义的美学观。张謇在标举风化的前提下 ,也十分重视戏剧艺术表现的研究 ,在艺术与社会关系的处理上 ,突出文艺在教化上的外部作用 ,引导艺术家们面向社会、面向人生 ,又遵循文艺自身的特殊性 ,研究戏曲发展的内部规律 ,特别是在梅兰芳戏剧的改革上他倾注了大量的心血与智慧。

摘要：后现代主义对当代美术批评的阐述和总结──读特瑞·巴雷特《当代美术批评概论》段炼笔者曾在过去写的若干有关美术批评的文章里指出，无论在中国还是在西方，美术批评都受到文学批评的直接影响。这种影响既是方法论的，也是认识论的，甚至在理论框架上，美术批评的体系也...

摘要：我在《宣教与媚俗：当下戏剧粗鄙化的两种症候》一文中探讨过当下戏剧创作的粗鄙化现象，认为宣教与媚俗是当下戏剧粗鄙化的两种症候。其实，一旦戏剧满足于进行工具主义的意识形态宣教或迎合观众的低层次娱乐需求，它就在很大程度上忽略了戏剧应有的生命体验，

摘要：正义是美好生活中的关键概念。作为一种社会/文化现象,新媒体的核心道德规范可以说是正义。互联网系统的全局结构需要一个将正义作为内在价值的国际定义,而不是将其作为由民族国家惯例所决定的正确合法性的标准概念。报应与分配的权利秩序正义是西方社会的传统框架,而无边界正义的新理论指向了一个不同的方向。内在价值作为基础和原因先于授予的法律程序。在数字技术时代,正义需要艺术、音乐、历史、哲学、文学等人文社会科学的帮助,才能发展出对存在的非技术理解。

摘要：我国2001年新课程改革确立了“为了每位学生的个性发展”和“为了每个教师的专业成长”的价值追求,这标志着我国基础教育价值观的根本转变,即由“工具主义”的应试教育观转向“人本主义”的素质教育观.在此背景下,数学课程教学也发生了很大变化.2000年以后,国家数学课程标准进行了两次修订,近期课程标准即将进行新一轮修订,与之相对应,苏科版教材也会随之修订.

摘要：50年来,欧盟变得越来越复杂了。这一点是当初被称为“欧盟之父”的法国人让·莫奈没有预想到的。他所设计的“欧共体”只包括6个国家,如今的欧盟有近30个国家。欧盟的内部失衡和工具主义倾向短时间内难以得到根本的解决。