摘要：巩义石窟寺北朝造像题记书法为民间俗体楷书。本文以巩义石窟寺北朝造像题记为主线,通过论述其刊刻的背景、成因以及演变历程等,来揭示巩义地区北朝造像题记楷书的特点与文化价值。

摘要：巩义石窟造像题记以北齐为最多,在北朝造像题记中风格独特,具有个性鲜明的民间艺术审美价值。以《沙弥道荣造像题记》为代表的北齐民间造像题记,是民间工匠在特定历史文化环境下继承北魏造像题记进行变革与创新的应制之作,代表北齐民间地域群体书风的典型风格,其风格特征主要表现为朴拙大方、简朴遒劲、随意自然、气势开张。在造像题记书法艺术形式、文化价值等方面都具有独特的研究意义。

摘要：巩义地区作为北魏时期重要的文化区域,在尊崇佛法的盛期建立了巩义石窟寺。巩义石窟寺的雕塑风格与龙门石窟极为相似,但整体规模较龙门石窟相对较小,造像数量远不及龙门石窟,但艺术风格和题材较龙门石窟更复杂多样,艺术精品也不在少数,艺术价值颇高。本文的核心重点放在追溯其佛教传播和发展演变的脉络上,结合与同时期的相对规模更大,内容更丰富的龙门石窟进行了对比梳理。从巩义石窟寺这一时期雕刻艺术探讨当时人们的审美意识,形成更具本民族的审美习惯和价值,形成对称、统一之中产生丰富想象及变化,加强本民族审美元素使其更为接近当时的生活气息和内涵。民族艺术传统发扬光大是文化自信的具体表现,艺术与历史的融合必定是当今时代和未来的要求。

摘要：云冈石窟与巩义石窟反映了鲜卑统治时期佛教的兴盛。云冈石窟为北魏统治者主持开凿,巩义石窟中的北齐造像多是个人供养,题记内容较短。造像行为是佛教信仰与中国传统儒家文化结合的结果,题记反映了字体的演进与发展,题记书写水平由像主的社会地位和当地造像市场决定,从书写文化角度看待这些题记会有新的发现。

摘要：佛教传入中国已有两千多年的历史。在其传播过程中,采取一定的艺术形式宣传其思想和观念是其常用的方式。由于音乐对表达人的思想感情的强大感染力,使得音乐在佛教文化中占有重要的位置。本文通过对河南省巩义石窟壁画和浮雕的田野考察,采取文献与实物相结合的研究方法,从历史的角度对其音乐遗存进行全面的分析。

摘要：通过文物遗存可知,鬼子母信仰在新疆地区曾非常流行,同时,内地大量的文献记载和实物遗存也证明了这个女神信仰的盛行。但奇怪的是在由西向东传播的要塞,敦煌石窟中,却几乎不见常式的鬼子母像,这是不合理的。由此,笔者详细考察了敦煌地区的鬼子母信仰情况,以及由此向东,在陆、海丝路沿线上出现鬼子母像的麦积山石窟、云冈石窟和巩义石窟。讨论了敦煌鬼子母像"缺失"的可能原因,以及石窟中鬼子母像的辨识问题。