摘要：由中国电影制片人协会、中共重庆市委宣传部、中共巫山县委、巫山县人民政府联合主办,重庆市电影局、中共巫山县委宣传部、巫山县文化和旅游发展委员会、巫山县文联、巫山旅发集团联合承办的第五届巫山神女杯艺术电影周,4月1日举行闭幕式,电影人盛装亮相红毯,揭晓神女杯的最终归属。

摘要：呼唤大歌剧看歌剧《巫山神女》有感●张永安笔者最近看了由重庆市歌剧院排练演出的大歌剧《巫山神女》，感受颇深，该剧音乐创作不管从形式到内容都与过去大不一样，该剧的演出产生了一定的轰动效应，引起不少戏剧专家、学者的关注，对此我有如下几点感受：一、大歌剧这样...

摘要：中国古代诗歌中有一个奇伟瑰丽、意象深邃且蕴藉多重的传统"巫山神女"意象。通过研究众多具有"巫山神女"意象的诗作,分析不同作者在特定历史时期的社会现实大环境和个人生活具体小环境下的创作动机,我们认为"巫山神女"意象主要为爱情意象、讽谏意象和悲剧意象,而这些意象的文化根源为神话根源和社会根源。

摘要：2015年11月21日至28日第二届巫山神女杯艺术电影周举办,巫山神女杯艺术电影周是由国家新闻出版广电总局电影局批准,中国电影制片人协会、重庆市文化委员会、中共巫山县委、巫山县人民政府联合主办,中共巫山县委宣传部、巫山县文化委员会、巫山县旅游局、北京海晏和清影视文化有限公司联合承办。

摘要：除却巫山不是云歌剧《巫山神女》观后商易舞台上，人声呐喊此起彼伏，突然一声巨响，千年礁石“朝我来”顿时化为乌有，一切归于沉寂，静、静、静……乐队弱起，柔美的女声引出了终曲大合唱《星星、月亮、太阳》。音乐进入尾声，神女冉冉升起，白云依依，缠绕其间，啊——...

摘要：万山红就如她的歌,是很大气的那种,朗朗的笑靥中总含着某些深情和希翼,透露出一个实力派女歌唱家那份特有的信心和内涵。时值第五届中国艺术节在蜀都蓉城召开,记者采访到了前来赴会的她,发现曾唱过《公仆赞》,也以《巫山神女》火爆过的万山红,热情、大方、优美一如其歌,只是并不神秘,给蓉城人民留下了美好的印象。

摘要：神话的象征性是神话中最有价值,也是最值得研究的一个部分。在神话的象征性中常常显示着一种深邃、厚实的历史感和生命感,它对后世的文学、艺术、心理学、哲学、语言学都曾产生过巨大的影响。

摘要：屈、宋并称,自古而然。《文心雕龙·辨骚》即言:“屈宋逸步,莫之能迫。”同书《时序》则谓:“屈平联藻于日月,宋玉交彩于风云。”刘勰对屈、宋的评价,大致从作品的艺术性着跟。后来,大诗人杜甫更称:“窃攀屈宋宜方驾”(《戏为六绝句》);“不必伊周地,皆登屈宋才”<《秋日荆南述怀三十韵》)等等。总之,对屈、宋是等量齐观的。 屈赋论著夥矣。现在,我们且从巫文化和性文化视角探研宋玉《高唐》、《神女》二赋。

摘要：“神妓”的一种是神庙的专祭女巫，有的还以“神圣的处女”面目出现。《楚辞》里太阳神帝舜的“下女”女须就是太阳贞女。“须”的意思是美丽和聪慧，跟上古女巫的特点相符。巫山神女是典型的献身圣妓。《楚辞》里某些女神和传说先妣多少也带些高女神兼“赎身者”的特性。专祭女巫或圣处女的第一个献身对象，往往是神、神的代表或圣王，积极目的在于使物种蕃茂，宇宙和谐；世俗的消极意图则是避免处女血对凡人的伤害。所以，后世的“破戒诱引”也首先对着教士、圣人、高僧或教主，作为“女人的报复”。然而这种性的诱引或启蒙，能够导致兽性的消弭、神性的丧失和人性的回归。

摘要：本文从性视角对先秦楚国宋玉的名赋《高唐》《神女》作出前所未有的蠡测，从而揭示出这两篇宋玉赋原来是中国色情文学的源头。之所以如此，当和宋玉个人的气质、遭际以及楚国的社会环境氛围存在着关联。本文认为，从几个侧面看，宋玉均不及屈原，但宋玉自有在文学史上的不可动摇的地位。其赋的艺术性不仅成就甚高，而且泽被后世，对汉赋以及后代的深远影响俱不容忽视。