摘要：原始人面鱼纹在半坡彩陶文化中占有重要的地位,它的象征意义也争论颇多。本文试从它的图腾崇拜和巫术礼仪等方面浅析其象征和审美意义,使这一古老的彩陶图案重现其神秘而绚丽的面貌。

摘要：一、畲族民间舞蹈的形成概况古代“巫”与“舞”同音，“舞”由“巫”而来。歌舞肇端于原始巫术礼仪和宗教祭CRCL仪。这类舞蹈大部分和图腾信仰有着密切的渊源关系，和祖先崇拜及民族起源传说合成一体。其中，宗教性仪式舞蹈“做聚头”（亦称“做阳”、“传师学师”）是最具代表性的古老的舞蹈之一。这是部印记着畲族始祖业绩，衍生出原始宗教性礼俗并融进部分道教文化的“祭祖”长舞。此活动在畲族现代生活中已十分鲜见，如今只在一些与旅游有关的民俗活动中以表演的形式出现。畲族民间舞蹈与畲族人民的生活息息相关，畲族早期舞蹈的表现内容无非是原始图腾歌舞和宗教祭祀歌舞。原始人的世界是一个图腾祭祀礼仪、巫术礼仪、宗教祭祀礼仪的世界。礼仪的目的是祭神、驱逐鬼怪，所以舞蹈的表现内容与祭祀有相当大的关联，舞者也来自巫师。从祭祀礼仪中分化出来后，独立为艺术，并始终与母体并行不悖，长期共存。直到今天歌舞仍未能彻底摆脱它与宗教在内容、形式等多方面的干系。

摘要：马家窑文化中的舞蹈纹彩陶盆、彩陶罐、彩陶壶已有大量的实物出土,曾引起国内众多学者的关注。这些彩陶上以"人"为表现主体的划符反映了我国西部原始先民生活中舞与巫的演变,特别是他们将巫术礼仪活动与描绘记事紧密地结合在一起,并且在长期的文化承传过程中形成了从写实到抽象的一个完整的文化艺术序列。

摘要：在艺术创作中，程式是对表现形式的高度凝炼，也是对艺术进行知性把握的体现。符号是程式的早期阶段。对符号的认识和运用最早源于实用目的。在新石器时代的黄河流域，出于安全、联络等目的，人们总是将村落布局为同心圆结构，初具符号意识。随着人类理性的发展，符号思维也日益加强，如原始巫术礼仪被认为是一种“系统性的符号活动”，重在塑造人的“人本体”。在对原始巫仪的不断重复和实践中，人的观念和意识日益自觉，并被统一在一种超越其他生物族类的文化符号中。这种对人的符号化重塑，使“人本体”日趋凸现，是产生艺术程式化的重要原因。

摘要：艺术跨界是对现代艺术边界的否定和跨越。在艺术诞生之始,艺术并不能独立存在,最初的艺术只是附着于宗教,是宗教的表现形态。中国古代把礼乐同列并举,而且把它们直接和政治兴衰联结起来,也反映原始歌舞(乐)和巫术礼仪(礼)在远古是二而一的,它们与其氏族、部落的兴衰相关。所以,古代巫术活动是一种集音乐、舞蹈、礼仪、美术的大融合活动。那时,艺术服务于巫术,礼乐影响兴衰。