摘要：近年来,随着话本小说研究的不断深入,有关“拟话本”的讨论,也开始受到学者们的注意。如发表于1990年第1期《上海师范大学学报》上的李延先生的文章《关于“二拍”体裁的若干思考》,就是最近的一个例子。但相对说来,对“拟话本”的探讨,是目前话本小说研究中的一个薄弱环节。我以为,“拟话本”涉及到中国古代小说研究中的诸多问题,值得重视。

摘要：蒲松龄艺术的三个特征和层次何满子蒲松龄在中国小说史上是一个非常奇怪的现象。一个乡村塾师，饱学而怀大才，功名不遇，不走一般科第途上蹭蹬而发奋从学术上实现其自我价值的路子，偏偏选取了在当时看来是不登大雅的做小说这一行，这就够怪了。一生只在江南游幕短期，要...

摘要：《聊斋》行世后，受到不同层次读者的广泛喜爱。不光是文人们喜受，市民喜爱，农民也喜爱，甚至一字不识的妇孺翁媪们通过口耳相传也都喜爱《聊斋》故事，使《聊斋》拥有了文言小说中最广泛的读者群和接受对象。造成这种现象的原因当然很多，不过首先应该归功于《聊斋》巨大的艺术成就。关于《聊斋》创作取得巨大成绩的原因，人们作过很多研究，下面一种观点似乎最值得注意：《聊斋》创作取得巨大成功的重要原因是作者“熔雅文学与俗文学于一炉”，蒲松龄的小说不仅继承和发扬了“文人小说”创作的一些传统，更重要的是从“市人小说”创作中吸取了营养，从而成为全部“中国古代短篇小说”的“光辉总结”①。《聊斋》创作“雅俗结合”，多方面汲取了文人小说和市人小说的思想和艺术结晶。如在取材上，蒲松龄不仅继承了文人小说“志怪”、“传奇”的传统题材，并有所拓展，而且对市人小说里一些新的题材内容加以吸收，还把一些民间文学的题材内容也揉进他的小说，这就极大地增加了《聊斋》的容量，并呈现出审美趣味的多层面性。“人们的艺术偏好也可以按照社会心理学中的认知一致概念加以解释。按照这一概念，人们倾向于喜欢那些似乎与她们的思想感情和态度一致的作品。”②由于《聊斋》取材的广泛，不同层...

摘要：文学的雅与俗,不仅有其社会价值方面的意义,主要对应于文学产品的社会功利性;也有其文学价值方面的意义,主要对应于文学作品的艺术创新性;更有其文化价值方面的意义,主要对应于文学物品的文化整合性。文学作为产品必须满足社会的需要,文学作为作品必定成为个体的创造,文学作为物品必然体现文化的综合。因此,文学的雅与俗的这些价值构成了一个系列性的价值集合体。

摘要：通俗文学是一个范围广泛的概念,它有狭义、广义之分。广义上包括小说、诗歌、民间歌谣、俗谣俚曲、山歌及民间盛兴的门联、俗语等。狭义上仅指通俗小说。本文仅就通俗文学的艺术特点进行论述。 所谓“小说”,最早不是作为文体提出,而是作为那些无关大雅的琐语轶闻提出的。“小说”一词始见于《庄子》,意指琐屑之言,不同于今日“小说”一词。到《汉书·艺文志》中才列入小说一家:“小说家者流,盖出于‘稗官’,街谈巷语,道听途说者之所造也。……然亦弗灭也。”可见,最初的“小说”是取自民间流传的故事。之后。

摘要：本书是人民日报出版社“百家丛书”中的一种。作者说,选入本书的是他近年来所写的八篇谈《红楼梦》艺术境界的文章。这八篇文章是:《“神话”和“现实”》、《“真”“假”观念与“梦”“幻”世界》、《极摹人情世态之歧——市人小说、“世情书”与〈红楼梦〉》、《唯实隐显之间——漫话大观园的艺术创造》、《围绕着“老祖宗”》、《谈“情”》、《冷月葬花魂——林黛玉的诗词与性格》、……俺只念木石前盟——略论宝黛爱情悲剧与林黛玉之死》。