摘要：马丁·布伯(Martin Buber)是当代著名的思想家,与祁克果、尼采并列为存在主义思潮的鼻祖。他以'对话'、'相遇'、'关系'独特观点所提出的哲理,有助于明了你我关系,提供广告传播者和广告接受者和谐相处之道,对于当代日益疏离的世界,无异于一针强心剂。

摘要：有关“创造力”的美育话语始于马丁·布伯在1925年海德堡第三届国际教育大会上的演讲。现代美育学的创造力发展观已经从康德、歌德、席勒以及浪漫主义诗人的“天才论”话语传统中超脱出来。在作为公共教育的美育教学活动中,更重要的不再是创造力的“原创性”“独创性”和“不可教性”,而是它的“协同性”“互助性”与“可培养性”。近年来,欧美国家的“创造力”美育话语日趋繁盛,其在早期所显示出来的心理学支流与专业艺术教育支流之间的分化也逐渐模糊,不同学科之间的交叉与互融变得越来越频繁、深入。“创造力”美育话语尽管在对艺术传统的理解性教育方面显得有些深度不足,但它在促进教学参与者的思想活跃度、参与协作度和素质宽广度等方面具有明显优势;它更注重把传统艺术经验中仍然鲜活的部分和层面结合进当代社会关系之中,由此而引发创造、促成文化更新与繁荣。这一做法使得传统不再是前行的包袱,而成为创新的资源。

摘要："现代教学是合作的艺术",对话是互相合作的基本手段",对话式"教学建立在对话的基础之上。"对话是人与人的相遇,是人类生活的真实体现",这是马丁·布伯对"对话"的解释,在教学中,师生之间的对话是教育者和学习者之间的相遇,生生之间的对话是学习者之间的相遇,他们一起探究人类的经验、价值观、情感以及思想。"对话式"教学并非简单的师生谈话、问答,它是建立在民主平等、互爱、尊重。

摘要：本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)阐述私有制产生和阶级出现以后,为适应奴隶主和后来的封建主的政治需要,原始宗教衍变成了带欺骗性的“人为宗教”。由于统治阶级的思想就是统治思想,民族民间文学有相当一部分不同程度地浸染着宗教迷信色彩,但其中有些作品亦不乏民主性幻想和斗争精神。(三)阐明用历史唯物主义观点,正确认识和对待历史上民族民间文学与宗教的密切而复杂的关系,对于深入发掘、整理民族民间文学遗产,进一步研究和发展民族文学都有着十分重要的意义。

摘要：主持人语:我受习习的委托,阅读了三位年轻散文家的作品。看完之后,试图找出几个关键词,将我的阅读印象串接起来。我想起了几个词:碎片,冥想,独白。可以说,这几篇作品,都明确地打上个人的印记,每一个词,每一个句子,都是个人的,包括讲叙内心事件的方式,都属于独特的个体。从某种意义上说。