摘要：《夜店》是中国话剧史、电影史上的经典作品。本文研究《夜店》的剧本改编,包括艺术内容和形式,以及有关的背景、过程。首先是从高尔基的剧作《底层》到柯灵、师陀的话剧《夜店》的外国剧作"中国化";其次是柯灵根据同名话剧改编的影片《夜店》的舞台剧"电影化"。对《夜店》的剧本改编的艺术性、创造性有深入的、细微的解释,并给予客观的、公正的评价。

摘要：引言如果说一部成功的作品就是一个完整的艺术世界,它凝聚着作家对客观世界的审美发现;那么,由多部作品组成的一个系列、一个家族、一种体式,该是令人叹为观止的。本文所要论及的四十年代的讽刺小说就是如此。它威风凛凛,咄咄逼人。

摘要：现代小说三十年,讽刺小说和抒情小说一样作为一支重要的流脉,一直在沿着自己的艺术河床涓涓流淌。“五四”时期作为鲁迅的讽刺时代,使讽刺小说一开始就起点很高,但是,时代只推出了讽刺作家的伟大代表,却没有抬高讽刺文学的“

摘要：《果园城记》是师陀具有创造力和代表性的作品,也是中国现当代文坛不可多得的佳作。在这本书中,作者将自己"习知的人物"和"习知的事件"写进了"中国一切乡镇的代表"[1]——果园城,在这里注入了自己的纠结复杂的情感,运用参差对照的手法将时间的永恒和飞逝、果园城城内与城外、情感的爱恨并置,呈现出一个最具代表性的典型乡镇,让读者领略到这一份来自师陀的独特的乡土小说魅力。

摘要：“他开始写作不是按照艺术家的方式,而是按照科学家的方式。”如果我们将泰纳这一评论巴尔扎克的话移用到中国现代作家茅盾身上,那也将是极为妥贴的。茅盾就是以“科学家”的冷静、理智、客观、严谨的态度来解剖社会,描绘历史的。他的独具特色的创作心态,使他终于有可能创作出史诗般规模的社会历史画卷,成为继鲁迅之后中国现代文坛的又一巨匠。茅盾极强调文学的“真”的品格,并将“真”置于压倒一切的首要地位,而这“真”又不是如创造社作家所谓的“忠于内部的根本要求”,不是指“生之颤动,灵的喊叫”,主要地是指用科学的精神、客观的手段来真实地反映现实。茅盾认为,创作“

摘要：《马兰》是师陀的第一部长篇小说,也是耗费作者时间心力最大的一部作品,对师陀个人的创作与思想的转变历程具有独特意义。从现代文学史来看,《马兰》在五四妇女解放和30年代左翼革命两个议题上都有深刻的反思与批判性的推展,蕴含着值得重视的文化思想意含。从小说艺术来看,《马兰》以同一故事的两性诠释和深入的心理描写而成就不凡。

摘要：文学是色彩缤纷的精神创造领地。在这领地中,作家的个性气质、创作心态都为作品打上自己的印记。作为中国现代文学巨匠,茅盾的小说创作是独具特色的,而这种特色又同他独特的创作心态紧密相关。茅盾极强调文学的“真”的品格,将“真”置于压倒一切的首要地位。他认为:创作“总先得有了客观的手段”,要客观地观察研究社会生活,客观地描写社会生活。在小说创作中,他总是努力将个人的主观态度隐蔽于客观真实的描绘背后,不让主观因素干扰作品的客观真实性,从而显示出客观化的倾向。

摘要：当历史跨进二十世纪的门槛时,一位西方现代社会的审判官尼采出现了!他在写下《悲剧的诞生》等一系列离经叛道的著作后,思想灵感的火花不仅没有熄灭,反而更加密集,更加耀眼的闪射出来,于是就有了“一部给一切人看也是无人能看的书——《查拉斯图拉如是说》.在这本书里,尼采将自身变形为古代东方查拉斯图拉教的教主(亦翻译为查拉斯图拉教;或称“拜火教”),并借鉴这位古代先知颂读的波斯古经《阿维师陀)的形式.以象征的方式艺术地展现了他全部哲学的意蕴和最深层的情感.书中,查拉斯图拉谈到:世界上不同的民族有自己源远流长的道德评价标准,一千个民族便有一千个自身追求的目标.但民族的总体——人类本身应该有一个共同的追求目标,这就是“超人”.这是一个生命的初始,一种神圣的肯定,是每个人都能无拘无束地显示本真的“我”的全新世界.为此,他愿作黑云之中的一团电火,去照亮通往“超人”的道路.

摘要：师陀在短篇小说集《果园城记》中描绘了一个中原小城。这一小城可看作是作者故乡的艺术化呈现。果园城这一故乡形象并不是偶然得出的,而是作者经历了多种文化的影响后形成的。从作者对故乡态度的变迁中可以看出其在各种文化之间挣扎时的心态变化。果园城的书写不仅丰富了河南文学版图的内涵,还为我们了解以师陀为代表的知识分子的心态变迁提供了途径。