摘要：希利斯·米勒对不同小说中的共同体的研究,都在试图回答一个问题:小说中的主要群体是否构成一个共同体?米勒以沟通为判断标准来回答这个问题:如果一个群体成员之间能够进行有效的沟通,这个群体就是一个共同体;反之,则不是。小说中一个群体的成员能否进行有效的沟通,则取决于小说关于沟通的预设。这与西方众多理论家关于共在是否此在的原初特征的预设相似。小说关于沟通的预设,与小说的文体特征和叙事手法的设计相一致。通过关注这些文本细节的“修辞性阅读”,可以理解小说呈现共同体的独特性,进而解释小说如何通过对(非)共同体的呈现,发挥改善世界的施为性功能。

摘要：0前言J·希利斯·米勒(1928—2021)是当代著名文学批评家,生前任加州大学厄湾分校荣休教授、美国艺术与科学院院士、美国哲学院院士,先后在美国多所高校任教,还曾担任美国现代语言协会主席、国际文学理论学会会长,获美国现代语言协会终身学术成就奖。在60余年学术生涯中,米勒教授“频繁地改变自己的批评策略”,始终走在美国文学批评界前沿,“为文学研究在美国实现建制化做出了巨大贡献”,被誉为“20世纪北美文学批评界中最具影响的人物”(张旭,2020:1,2,83)。自1988年起,米勒教授来华讲学30余场,为中美文化交流做出了重要贡献。米勒教授一生学术成果丰硕,仅专著、论文集、演讲集就有30多部。

摘要：在希利斯·米勒学术生涯的最后20年中,他最关注的是以互联网为基础和主要特征的电讯时代对文学的冲击以及文学研究的方向和出路。米勒阐述了电子网络时代全球化的特点及其对文学研究模式的影响,揭示了文学的创作和研究正在不断衰落。他指出为了重新发现文学的价值和重塑文学的权威,必须深入文本,巩固文学作品作为一种虚拟建构的主体地位,挖掘文学阅读的现实意义。米勒提出“修辞性阅读”“错时性阅读”和“天真的阅读”等一系列文本分析的原则和方法,并且倡导一种新型全球性、非欧洲中心化的比较文学和世界文学。米勒对全球化和电讯时代文学的积极探索给当前文学研究提供了启示,但他为应对互联网和多媒体对传统文学的挑战而提出的解决方案和批评路径仍然是一项未竟之业,尚有待于后来人去完成。

摘要：关于文学时代的终结论和文学研究的时代已成为过去的观点，在历史上与黑格尔的艺术“解体”论相通，在现实中则与美国当今社会文学界的处境、与技术理性的张扬、人文主义精神的失落和解构主义的危机有关。信息时代出现的“世界图像”，对传统的文学存在方式与传播方式提出了严峻的挑战，但它并未导致文学时代的终结。

摘要：与生前几乎默默无闻相比,今天卡夫卡似乎太有名气了。虽然不能说世界已经都变成卡夫卡式的,但卡夫卡式已是世界的重要组成部分,或者说重要特征之一了。卡夫卡思想的深刻性、哲理性和预言性,艺术表现的独创性、开拓性、悖谬性以及所涉及领域的广阔性,让卡夫卡成为学术关注和研究的热点。卡夫卡是众多著名作家敬仰且能够公开表示喜欢的作家。阎连科被认为是在创作理念与创作方法上非常接近于卡夫卡的中国当代作家,他对卡夫卡推崇备至。阎连科指出卡夫卡发明了“零因果”的创作方法,引领着20世纪文学创作的方向。卡夫卡的作品预言了我们共处的这个“卡夫卡式”时代。希利斯·米勒认为,当今时代研究卡夫卡作品和大屠杀小说责无旁贷,卡夫卡笔下那些看似与主线毫无关系的细节描写,实际上是在推迟即将到来的“大屠杀”。卡夫卡的作品是“现代性的反面乌托邦”,在抵制阐释中不断被阐释。卡夫卡的作品也是众多思想家、哲学家关注的对象,尤其是本雅明的卡夫卡阐释和研究,影响了诸多后来的思想家、哲学家和作家。阿伦特将卡夫卡视为针对全部现实的幽默作家和批评家,阿甘本则从语言学出发,结合法哲学探讨分析卡夫卡的著作。卡夫卡的作品就是一道“门”,向全世界所有的读者敞开。

摘要：“图像阅读”是美国耶鲁学派学者希利斯·米勒将述行理论运用到视觉艺术领域进行解读实践的一次尝试,尽管本质上来说米勒的尝试并没有在真正的意义上创建“图像述行”的理论范式,但“图像阅读”却依然能在绘画作品的分析实践中提供新的方法。在当下以历史性的视野解读张晓刚的系列作品已成为较为广泛的共识,在尊重这一共识的基础上引入“图像阅读”的方法重看张晓刚作品的“细节”,亦能从视觉机制的层面上发掘出另一种基于“观看”出发的对张晓刚作品的解读方式。

摘要：置身于全球文化工业的情境中,艺术如何担当起将沉沦的个体从物化的文化氛围中解放出来的重任,这是我们以及这个时代不得不面对的难题。正如尼采所言,＂没有一个时代,人们对艺术谈论得如此之多,而尊重得如此之少。＂〔1〕当我们通过吴子林选编的这本《艺术终结论》,再次集中审视黑格尔、阿瑟.C.丹托等人的＂艺术终结论＂或是J.希利斯.米勒的＂文学终结论＂的时候,

摘要：自"唯美主义"运动以来,直至上世纪八十年代,批评家都极力反对在"文学"和"批评"前面加上"伦理"二字,但实质上在艺术和哲学领域,尤其是文学研究领域,伦理批评从未被束之高阁。西方伦理批评自20世纪八十年代以来经历了一次复兴,并演变成以韦恩·布斯和玛莎·努斯鲍曼为代表的新人文主义批评以及以希利斯·米勒和亚当·扎克瑞·纽顿为代表的解构主义伦理批评。到了21世纪初,批评家把焦点从政治转向道德和正义,进一步激活了伦理批评的研究。批评家如马歇尔·格雷戈里和彼得·拉宾诺维次对伦理批评进行了总结和反思,提出了重新定义伦理批评的构想,试图建立一种新的方法论。