摘要："真实"问题在电影诞生百年以来,一直处于敏感而复杂的临界状态之中。无论是变化莫测、纷繁复杂的电影创作实践,还是流派迭出、智者见智的电影理论,对电影的本体论大多倾向于影像对现实世界的真实再现,这种写实倾向的极端化并没有代表一部优秀电影的全部秘密。

摘要：科学与艺术是人类文明史上的两大支柱。科学求真,艺术求美。科学与艺术在表现形式上的巨大差别,使人们不加思索地认为科学这种纯粹理性化的东西与美是毫不相干的。然而,对科学史的研究表明,科学与美存在着深刻的内在同一,对科学美的追求是科学发展的原始动力之一。在长期的科学实践中。

摘要：一、＂鬼话连篇＂的灵魂叙事古希腊哲学家柏拉图曾说,＂如果我们要想获得关于某事物的纯粹知识,我们就必须摆脱肉体,由灵魂本身对事物本身进行沉思。＂a众所周知,柏拉图区分了理念世界与现象世界,且理念世界是高于现象世界的。就生命个体而言,灵魂属于理念世界层面,肉体属于现象世界。人类若是想延伸自身思维的深度,以期达到对事物更为深刻的认知,则需要依赖于灵魂,

摘要：“控制论”是一种横断科学。早在二千多年前,古希腊哲学家柏拉图就提出了“控制论”,它的原意是“掌舵艺术”。所谓“掌舵”,其目的是为了驾驶航船循着正确航道行驶。航船在航行中需要不时调整方向,调节航速,有时还需要迁回、停泊。但这一切控制终究是为了前进。 汉语教学也需要这种掌舵艺术的挖制手段。我认为,在教学中为了取得最优决策和最佳效果,汉语教师不仅要有广博的汉语知识。

摘要：设计与艺术,它们分别起源于什么时候,因何种原因而诞生,两者关系如何等等有关艺术与设计关系的问题越来越引起人们的思考。从本质上正确认识设计同艺术这两个概念,是探讨两者关系的前提。设计是一种物质创造的活动,艺术是从无到有,将不可见的东西创造出来,可见设计与艺术均是一种创造性活动。设计是物质文明的产物,艺术是精神文明的产物,两者相扣、相别。

摘要：一、美学的脉络演化美学一词最早追源自于希腊语aesthesis。最初的意义是＂对感观的感受＂,英文为＂Aesthetic＂,意思是＂感性学＂,后来翻译成汉语就成了＂美学＂（aesthetics）二字。按语意学的解释,美学就是透过感知去体验其精神与内涵。西方古希腊的哲学家们认为＂美是一种善＂,他们更认为美可以表现在物体的形式上,例如绘画色彩的和谐、

摘要：产生于回历462年(公元1069—1070年)的长篇诗著《福乐智慧》,是维吾尔文学史上划时代的作品。全诗长达一万三千余行,气势恢宏,博大精深。“它虽成书很早,但是直到近代亚洲的考古学和语言学兴起以后,它的手抄本才陆续发现,引起了世界学者的注视。”近几年,我国学者在不断挖掘和整理的基础上,潜心钻研,对作品一些基本问题的研究,取得了一定的成就。本文将有关的情况作一介绍。

摘要：烟花,一种人工造作的花朵,这黑暗中的植物,只有在黑夜里盛开,才能绽放出它那一树绚烂的银花。然而,日光之下,烟花也有它的美,只不过美得隐晦,美得生涩,美得旁若无人。《白日焰火》这部名字听起来让人颇感困惑的电影,也正像一场绚烂的晚间焰火表演,它的光焰所及,引得观赏者无不驻足仰望,为之倾心。但是,这部影片的真正内容,却又像它的名字所传达的,是一场场令人眩惑的绽放在日光之下的焰火表演。这样的表演在整部影片里交错丛生,

摘要：一、诗意栖居自由秩序的追随（一）诗性建构的精神家园古希腊哲学家柏拉图在他的《理想国》中说道：人类的灵魂来自于一个纯净、美好的家园,那里没有丑陋和邪恶,只有纯粹的美丽。当灵魂来到了这个世界,只能寄居在一个躯壳里,忘记了家园的一切。[1]柏拉图的话语,其实反映了人类心灵深处的乡愁意识,即希冀能够回到存在主义大师海德格尔所说的诗意栖居的精神家园。

摘要：本文通过回顾了前人对有关无意识理论的论述,从哲学和心理学的角度阐释了无意识的基本特征,并以杰克逊·波洛克和白发一雄两位艺术家的典型作品为例进行分析,探索无意识在抽象艺术创作时产生的影响及作用,试图探究无意识理论与抽象艺术创作的关系。