摘要：《中国帝王图志》以图说史、图文并茂,收录了中国历代帝王谱系和图片,内容全面。该书不仅为读者打造了帝王文化的视觉盛宴,而且还蕴含了一种图像学阐释和个人生活史解读的全新史学理念,也为"读图时代"的古史编纂和帝王文化出版的策划创意。

摘要：专制主义是中国古代政治的首要特征。近代以来,在迎接"德先生"与"赛先生",反对传统专制制度的斗争与反思中,激进的新文化运动,却保护着专制主义的设计者和专制精神创造者——法家,而严酷打击了为专制主义所利用的儒家,结果儒家被打倒,专制仍然进行。因此,重新反思帝王专制主义及其思想的灵魂——法家,则是今日的课题。

摘要：按照学界雅俗文化或者精英文化与大众文化的划分,把代表皇权的专制政治文化内核和代表士人阶层的艺术审美文化内核笼统合为一体,不能准确表述出中国传统文化的实际情况和深层要谛。因此有必要把以往笼统合在雅文化或精英文化中的帝王文化和士人文化二者区分开来,用帝王、士人、市民的文化三段说来取代以往的雅俗文化二分说。帝王文化是中国传统文化的形成和奠基时期,其中礼制和官制、以帝王利益为核心的意识形态建设、文学艺术和建筑领域构成帝王文化的主体建构。士人文化是中国传统文化的成熟和繁荣时期。魏晋以来崛起的门阀士族和科举制度及其伴随出现的文学艺术独立和繁荣,是帝王文化舞台转向士人文化舞台的明显标志。市民文化是中国传统文化的转型和深化时期,以市民为主体的城市文化氛围的形成,多种以市民阶层为主要服务对象的文化样式,以及相应的意识形态建设,构成了市民文化的主体。这种对中国传统文化认识的新视角,有助于变换角度对中国传统文化诸多问题作出全新诠释。

摘要：泰山文化是泰山玉文化的源头,无论是泰山文化内涵中的帝王文化因子,还是民间信仰成份,都是泰山玉文化的重要依托。泰山玉文化还有着自身的独立性,有其作为"玉文化"而存在的独特审美文化价值。泰山文化与泰山玉文化是一个有机整体,二者能够相互激发,相辅相成,共同构筑"大泰山"文化。

摘要：钟祥市文化体育中心位于旧城西北部的莫愁湖西岸,与东岸的世界文化遗产——明显陵和明代帝王文化博物馆隔湖相望。在整体构思中体现了院落高台上的滨湖城市景观的设计理念。

摘要：景观策划的目的是为步行街景观设计做出理论性指导。本文通过对大唐历史文脉的挖掘与提炼，将历史文化和现代科技相结合，在景观意向上再现唐文化的意境，营造时空穿梭、步动景移、辉煌壮丽的盛唐图景--梦幻大唐。

摘要：“文房诸器,宣炉为首”——进入21世纪,拍卖市场中的宣德炉用高关注度和高成交价,验证了“文房首器”的重要地位,也正式迎来了自诞生后的第五次收藏高潮。传统意义上的宣德炉是指明代宣德年间由明宣宗朱瞻基参与设计监造的铜香炉,简称“宣炉”。它是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。如今“宣德炉”所指称的,并非仅仅是明代宣德年间所铸造的香炉,而是所有带宣德款的铜炉,也泛指和宣德炉形制相近的不带款或带有其他款的铜炉。刘锡荣在2011年出版的《钟鼎茗香(二)》自序中用了几句简单优雅的话来描述宣德炉:“皇帝年号为器物名者,唯宣德铜炉。图谱三种,历代传承,仪规严明者,唯宣德铜炉。历代皆仿,名称依旧,陈设品鉴,清赏烧炼,唯宣德铜炉。”宣德炉文化一直被视为是帝王文化,它的诞生是明代国家礼乐、经济、文明发展的必然结果,是青铜文化与宋瓷文化的弘扬发展。宣德炉的诞生与继承,源远流长600年,皇家、士大夫、文人、百姓等等,自古就有许多讲究,绝不是太过随意的事情。在宣德炉两大分类之中,第一类是继承青铜器一脉,其源流宏远,寓意高贵,自然用于国家、皇家等重大祭礼、庆典之用,平时作为陈设之器,于宫阁殿堂之上陈列庄严。