摘要：宋人所提出的"无一字无来处"说,反映了在杜甫诗歌被奉为经典后对其提出的注释学要求。它在强调杜诗词语来源丰富的同时,又指出其用字的谨严,代表了宋人对杜诗的认识,并且对宋及宋以后的杜诗注释产生很大影响。但这一说法是否完全符合杜诗的语言事实,且有一定的适用范围呢?这一说法为何没有用在其他诗人身上,它是否确实反映了唐诗语言运用上的某种重要动向和转变?如果确有这种转变,并关联于杜甫,那么它与诗歌语言的创新又是什么关系呢?这些问题都需要进一步厘清。黄庭坚只是将它与"自作语"相区别,又以"灵丹一粒,点铁成金"的比喻将此表述得颇为玄妙,引发后人的各种发挥乃至指责。不过,我们可以将之置于诗歌用语的一般习惯和前后发展中来说明其确切所指。所谓诗歌用语的"来历",并不限于经史典故成语,此说的重点也不在此,而是指在前代文献中有用例的其他各类词语。客观上也表明,魏晋南北朝以后诗歌新创词语数量下降,唐代《文选》学兴起后诗歌用语日趋规范。杜诗扩大了采自《文选》的词语范围,并通过缩略等方式从《文选》用语中派生出新词,这两方面相结合充分显示出杜甫在语言运用上的纯熟与自信,达至他所追求的语必惊人的艺术目的。

摘要：钱钟书先生在《管锥编》中对传统训诂的批评别具慧眼，切中肯綮，本文从三方面作了归纳：一、由于传统训诂理论上的不完全，导致训诂实践的失误，不顾具体上下文、整篇及一代文风而区断词义，坠入逐字诂释牵强附会的误区。二、不解谈艺，不知玄言。哲学术语以常语解之，或以儒家内涵曲解。谈艺为解经束缚，故不知艺术规律而无视经中流露之造艺意愿．三、尊经卫道，曲意苦说。凡经中之语违离儒家宗旨者，往往借训诂为尊经卫道之手段，使其纳入古圣贤之常规。尽舍本文所言而求诸文外，维护礼教。

摘要：王传贺先生,字熙、子中,斋号海砚堂。山东曲阜人．生于1938年。先生所作花鸟、山水,重金石气,平中出奇,意至笔随,进入化境。又擅画毛驴、鹰等动物及鸟兽虫鱼,墨色飞扬,炉火纯青。寓意小品则以平常语作平常画,呈现人生大感悟之哲学境界。先生作品喜作长篇题跋,赋予作品以当代画家所罕能达到的文人画之情采。先生工书法,草隶行篆集前人诸家之长,既吸取先秦钟鼎、石鼓、简书及汉隶之精华,