摘要：王船山对礼学进行了双重建构:一方面在《四书》系统内发明《大学》《中庸》的精微义理;另一方面又将其置回《礼记》,强调《礼记》整体性,以及礼学为政化民成俗的功用。易简精神实质是儒学应对宋以降社会平民化的自我变革尝试,船山将易简精神、心学流弊与平民化转型关联起来,给予反思。他区分伦理德性与政治王道,拒绝普世教化的降格殉道,主张礼教的双重性:教化君子,礼治庶民。在道学性善论下,庶民与君子、夷狄与华夏之性皆无分别,此义可间接证成清人统治合法性。因此,船山以"习与性成"之说拒绝夷狄华夏有共同待复之先天性体。"习"超出个体伦理,由民族共同体礼制所塑造。礼制需要不断损益以维系其精微平衡,所以不是一套能够为夷狄窃取效颦的政治方案与礼俗设计。但船山之思考止于理论层面,没有给出笃实可行的政教方案。

摘要：长沙窑题诗装饰艺术是区别于其他唐代窑的一大特色,其形成具有深刻的历史原因和文化背景。透过长沙窑题诗装饰,可以领略唐代中期以后文化平民化的历史趋势。

摘要：作为大众艺术的电视剧,本应更多在主题、内容、题材选择上注重贴近平民生活与平民情绪,从平民视角去讲故事,表达老百姓的愿望,但近年来反映平民化生活的电视剧却越来越少了。本文通过对电视剧故事、剧中角色和观众心理等方面进行分析与研究,探讨电视剧非平民化发展趋势的原因,强调电视剧的发展需要辩证看待,从而期待能创作出更多高质量的电视剧。

摘要：我们应该做一种有亲和力的设计,赋予产品更多的情感因素,使产品与消费者产生互动,成为他们生活的一部分。朴素而不张扬,实在而毫不夸张,这些设计不会给人以惊艳的感觉,相反只是一种舒适,踏实,就像午后淡淡的阳光。这个浮躁的社会太需要一些稳定的东西,一些恬淡的东西,一些充满人情的东西,如同农家栅栏旁的黄狗,你咳嗽一声,它便应声而来。这就是我所说的设计的平民化,这里面也贯穿着我学设计几年来对设计美学的一些粗浅的认识。

摘要：数字艺术体现了波普艺术的多种特征,凭借网络信息平台,这种时尚的、大量存在于网络的、以数字影像为代表的数字视觉艺术形式,在表现形式以及创作理念上都深受波普艺术的影响,并全面体现着波普艺术的时代特征。同时,由于数字技术的不断推陈出新,创作群体日渐壮大,数字艺术已成为一股新的视觉力量,使数字艺术的平民化成为一种流行的趋势。

摘要：广告平民化的呼唤在广告界已经有相当长一段时间了，然而，对于”平民化”的广告，很多人将关注的焦点放在了广告语言上，对其他方面关注甚少甚至缺失。实际上，广告平民化有着多方面的涵义，它涉及到广告的创作者．接受者等多个角度，概括而言大致包含着三层涵义：广告应该全民参与，由广告平民来写；广告是为平民而写的；广告是写平民的。以下我们从这三个角度对其进行简单的分析。

摘要：邓小平是一代伟人，他对中国革命和建设事业做出了卓越的贡献，开创了建设有中国特色社会主义的伟大道路，成为中国改革开放的总设计师。这些伟大的功绩与他健康的体魄是直接相关的。他活到90多岁高龄，而且一生健康，直到晚年仍然活动自如，精力旺盛，思维敏捷。他为什么能如此高寿并能始终保持健康呢?这是因为他有一套平民化的健体强身之方法。

摘要：平民化电视纪录片自90年代以来在国内一直受到欢迎,但随着这类纪录片的升温,"流水账""片段组合"等流弊也日渐凸显。本文以日本NHK的《纪实72小时》为研究对象,从拍摄创意、叙事技巧、人情味三个方面入手,试分析《纪实72小时》对传统平民化纪录片的突破,以期对国内平民化纪录片的创作提供一些借鉴与启示。

摘要：绘画作为一种意识形态,是社会存在的反映,且具有时间流变性。随着社会的变迁,艺术观念与形态都在主动或被动地进行自我定位。现代社会注定是一个精英意识淡化与世俗化倾向明显的社会。作为意识形态的绘画,在世俗功利面前显得无所适从——精英化让艺术龟缩在自我厘定的窠臼里,世俗化让艺术失去了灵魂。继续"阳春白雪"还是"下里巴人"是中国绘画领域面临的重要问题。平民化视角和题材的选择是现代绘画本身自我调整和自我反省的过程,也是中国现代绘画回归生活的必然趋势。

摘要：2014年5月1日,在798艺术区内的彩翼儿童美术馆,迎来了5岁女孩刘宸沂个人作品展《梦的组合》.而此次展览不仅是小艺术家的首场个展,也是彩翼儿童美术馆至今举办的年龄最小的艺术家.此次展览共展出小艺术家创作的油画、国画、水粉画以及泥塑作品近百余幅.此次展览引起了艺术圈内及媒体的轰动：雅昌艺术网、《京华时报》及《北京青年周刊》对展览境况进行了跟踪报道.《东方艺术·大家》、《艺术汇》杂志也均已注意到这位极其年轻的艺术家.