摘要：版式设计的行为及过程关涉具体内容、信息以及设计主体和接受主体两方面的利益,具有一定的伦理内蕴。其中"平等"是基本原则,"快乐"是其目的与意义,而"节制"则是实现平等、体现快乐的保障,三类维度在实践中相辅相成,互为表里。

摘要：本文从法国哲学家雅克.朗西埃的电影理论出发,来讨论景观社会里还有什么样的"拍"是值得继续一试的。它虚拟了一个被拍对象,即艺术空间里的民工,并探讨如何在国内外现有的"拍"的实践和展示之上,去进一步开辟新的"拍"——已经到来但仍未被表现的主体形象的可能空间。作者试图在理论、批评和创作三个层面上交叉地探讨拍无名他者时所应使用的基础方法论,并分析其中的困难,探索可能的解决方式。本文认为,艺术、尤其是影像,应该致力于生产和实现新的平等。

摘要：本文提出一个兼顾平等和激励双重目标的公共服务均等化思路,其核心是通过财政资金的均等化配置,既为财政能力不足地区提供财政补助,促进地方政府间财政能力的大致均衡,又避免财政补助对地方政府的公共服务供给行为产生扭曲,激励供给努力不足的地方政府更有效地使用财政资金。据此,设计一个以泰尔指数为基础,由"测度、分组、分解、优化"四个步骤构成的公共服务均等化评估框架;利用这一框架和中国省一级义务教育和医疗卫生服务的数据,评估两类公共服务供给的区域非均等化程度。实证结果显示:与实现平等与激励权衡的理想状态相比,中国各省区普遍存在义务教育和医疗卫生服务的过度供给或供给不足问题。其中,东部地区主要表现为两类公共服务的过度供给,中西部地区主要表现为两类公共服务的供给不足。均等化政策设计的关键是:为东部地区提供更好的财政激励,促进其公共服务供给努力程度的提高;优化中西部地区公共服务供给环境,为其更好地供给公共服务创造条件。

摘要：墨家与荀子在社会秩序的设计上有诸多相似之处,然而也存在明显差别。墨家主张在平等交互原则基础上通过“交利”而形成秩序,其对“礼”的反对主要针对用于强化等级本身的额外用度,荀子对墨子“僈差等”,“有见于齐,无见于畸”的批判正是由此展开。在荀子的思想体系中,“差异原则”是构筑秩序的第一原则,体现差等秩序的“礼”依赖于“圣王”的创制,上下尊卑的差等结构与用度之别实际上是一种规定性分配,荀子对等级本身的权威性格外强调,即通过不断强化等级间的区别来赋予等级更为稳固的基础与效力。墨子与荀子社会秩序设计的根本不同不在于社会层级的平等与差等,亦不在于分配结果的均平与“德必称位”,而在于二者理论前提的巨大差异。

摘要：焦晃先生的家在上海西区，他住的那栋楼闹中取静。楼有些年头了，他住六楼，带一层复式，没有电梯。房间里的家具装饰看起来有品质而舒适，又不显得浮夸奢华。如果想从房间装饰里看出他的演员身份，那就是散落其间的剧照和行头——他把自己的一些“角色”安置在特定的场景里：客厅电视背景墙的众多书法作品中坐着“乾隆”，楼梯转角是“安东尼”的铠甲。

摘要：在信息化时代的大环境下,多媒体课件已经成为不可或缺的教学工具,"平等、互动"理念的课件运用先进的教学理念,在教学过程中以学生为教学主体,注重教学过程的平等互动,有利于锻炼学生的创新能力,激发发散思维,提高了学生的学习积极性,提升了学习效率。

摘要：作为阿尔都塞的得意门徒,朗西埃在“五月风暴”后与老师公开决裂,这对其思想的发展产生了深远的影响。在反思阿尔都塞的思想时,朗西埃发现了其意识形态理论中预设的工人群众与知识分子之间智力的不平等。这一发现成为朗西埃思想发展的转折点,他之后的哲学和历史研究都是围绕着对这种预设的揭露与反驳展开的。当他将研究的重心转向美学时,对“不平等预设”的揭露、对平等问题的关注贯穿始终。在布尔迪厄等人的美学思想中,朗西埃再度发现了“不平等预设”,并对之进行了剖析与批评。从艺术体制的演进中,他看到了平等的实现与解放的希望。

摘要：康有为是近代中国最早反思家庭伦理的思想家之一。他将平等看作人类社会的普遍公理,并试图以此改造不平等的三纲,但在一开始就不得不面对平等与父子之间的巨大张力。为了解决这一问题,康有为将两者放置在“三世”说的理论框架之中,在以平等为根本原则的历史进化过程中,以父子为代表的等级关系被限定为据乱世和升平世之法,从而在获得历史合理性的同时也丧失了价值普遍性,成为一种相对的价值。在《大同书》中,康有为通过追溯家庭、父子和孝道的起源,将三者还原为历史现象,并最终通过制度设计在大同世界将它们彻底消解,从而实现了平等对父子一伦的改造。康有为关于平等与父子的理论思考,从根本上颠覆了传统儒家的伦理基础,也开启了近代中国家庭革命的序幕。它提示我们,如何恰当处理平等与父子或个体与家庭的关系,仍是价值建设必须面对的重要问题。

摘要：机器人,作为人类熟悉又陌生的自我镜像,作为不触及现实群体禁忌的虚拟敌对者,是满足观众猎奇心理、释放观众攻击欲望的完美主角,更是承载现实中人与人关系的绝佳喻体。在科幻电影中,机器人并不甘于做任劳任怨、百依百顺的人类奴仆。它们反抗人类的奴役,追求与人类平等的地位,甚至利用自己的优势奴役人类,构成了科幻电影中人与机器人关系的三种态势。而这三种态势,恰恰是对现实中人类与其他生命体之间、人类不同族群之间关系的映射。

摘要：在一切关于社会平等的理论与实践中,人的经济权利平等也许是最难以实现,也最令理论家们感到棘手和头痛的问题。对此,本文从经济权利平等的合理性和可行性等两个方面进行了分析论证。当代中国社会没有理由与经济权利平等的价值观和社会目标背道而驰,而是应当在其制度设计上积极地向这一社会目标行进。就可行性而言,当代中国要想实现人的经济权利平等,必须首先从社会平等的起点——政治权利的平等做起。因为政治权利平等是一切社会平等的前提条件,没有政治参与权的平等,就不会有利益分配参与权的平等,从而,人们就不会有经济权利和经济利益方面的平等。而当一个国家真正实现了政治权利平等之后,则较大的经济权利平等也必将指日可待。