摘要：清代道光朝以后,京剧逐渐脱胎于徽汉二调,形成独立的剧种。同光之间,京剧艺术达到其发展史上第一个高峰,从此,在中国戏曲舞台上独领风骚,雄踞国剧首席一百多年。但是,京剧真正为戏曲史家、戏曲理论家所普遍关注,作为一个专门艺术门类而记录、总结与研究,则是在清王朝覆灭之后。关于京剧在清季的演出情况,除去宫廷戏曲演出机构昇平署现存档案等官方文献,民间演出的记录,则只有现在所能见到的几本《都门纪略》及散见于文人笔记小品中的不经意的零散记载。由于晚清京剧史料的匮乏,这些散见的文字,也便如吉光片羽。

摘要：咸丰11年(1861)5月,在清廷内务府升平署档案里,留下了以民籍学生身分进入宫廷的一位琴师的记载,这就是史料记载中的第一位琴师——沈湘泉。现存于档案馆的升平署史料“为新挑民籍学生行给月银、白米呈稿”一项中,保存着如下两份公文: “奴才安福谨奏于五月十五日,堂交与奴才双奎班胡琴、笛、弦子学生沈湘泉一名、奴才求恩赏给月银二两、白米十口,请旨交御前大臣行文办理。……”

摘要：别人爱书是爱读书,叶锦添却笑言自己与书是"共生关系"——他爱读书,爱藏书,甚至每每踏入书店,都想要自己制造出整间店的书。

摘要：早在商周时期,就出现了“六艺”教育：礼（仪式、行为）、乐（音乐、舞蹈）、射（弓术）、御（马术）、书（书法）、数（算术）。“六艺”在当时已得到充分的重视。有资料表明,在西周时期设立的乡学中,音乐已经成为一种正式教授的学科。在中国千年以来的科举考试中,“艺”作为其中重要的一部分,在人才的选拔过程中始终占有一席之地。

摘要：清内廷连台本戏《昇平宝筏》之版本,傅惜华先生所撰《清代传奇全目》曾录,惜后佚失,然今有若干资料被发现。据中国艺术研究院图书馆所藏残存手稿知此书录有"承应大戏"一卷,且其《例言》云:"清代宫廷之‘承应大戏’,内容、题材类为敷衍历史之传奇,钜制出数最少者亦为六十出、八十出。

摘要：清代作为第二个实现了＂大一统＂的少数民族王朝,和元代一样,为中华文化注入了新鲜的血液,显著地表现为戏曲曲艺等俗文艺的繁荣。特别是戏曲,在清中后期的北京这一特殊环境里集众家之大成创造出了京剧,达到了前所未有的艺术境界,得到了上至皇室、下至普通百姓的喜爱并由北方向南方扩散至全国。考虑到在元代北曲南传之后,戏曲的传播主流一直是由南至北（海盐腔、昆山腔、弋阳腔等等），这种北方主流艺术的逆流南下可谓相当可贵。

摘要：顾琳和周作镕都是清代书画家.但一位生活于康熙、乾隆年间,一位生活于清末,两者相隔有1 00多年,不可能有交往.也没什么关系。后世收藏家却深含妙心,在一本册页中同时收入了他们的作品.在此乘着雅兴合起来将他们谈论一番吧。

摘要：北京东岳庙有座喜神殿,设在后罩楼东北角,殿角立有一石碑,民国十七年(1928)立,题名《梨园重建喜神殿之碑》,有陕西张鼎乾撰文,河南王廷弼篡额,概因二人为陕西、河南籍梨园弟子,有关二人的生平已无从察考。碑文记载,东岳庙原有旧喜神殿一座,在西廊,由南府伶人所建,

摘要：2007年,我写了一篇《齐如山述评》。2008年,发表于《戏曲研究》第75辑。这篇文章谈到齐如山的生平、创作和剧学,当时自己还是比较满意的。近两年来,再读齐如山的戏曲论著,深感《齐如山述评》对齐如山剧学的阐释过于简略,因此为文做进一步的探析,以补该文的不足。