摘要：本研究的目的是通过《乐学轨范》唐琵琶的制度,跟追了《世宗实录.五礼》、《国朝五礼仪序列》、《乐学轨范》中记载的唐琵琶的构造等其乐器的变迁过程。尤其乐器的木柄部分和腹板部分中设置的"柱"数量来看,朝鲜前期的韩国唐琵琶保留了古代伊朗系统的4弦曲颈琵琶的原型。还有《乐学轨范》唐琵琶"柱"的数量比《世宗实录.五礼》少多了,而且第1柱到第4柱是在演奏唐乐时使用的柱,第4柱以下都是在演奏乡乐的时候使用。所以,腹板上增加的柱的主要功能是为了演奏乡乐或新乐的平调、界面调等。到《琴合字谱》时期一直没有变化。这样看来,当代韩国琵琶需要发展的话,在《乐学轨范》唐琵琶的基础上还需要更多的柱,这些柱的安排可以给我们提供当代音乐的要求。

摘要：唐乐中出现"枫香调"之名,仅在唐《乐府杂录》中有记载。日本雅乐中则广泛出现"风香调"名,实则是出于唐乐。《乐府杂录》记载康昆仑与段善本赛琵琶之事,二者所用调性、调名、旋律调式、音位指法有同有不同。其中就有两种可能:一种是中、子弦定a.d~1,在作同主音转调时,中弦a为主音是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式;子弦d~1为主音是F调雅乐音阶中吕调-羽调式,翻调之前则为G调平调。一种是中、子弦定e.a,在作同主音转调时,中弦e为主音是G调雅乐音阶平调-羽调式;子弦a为主音是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式,翻调之前则为D调雅乐音阶般涉调。如果康、段二人是移低四度前、后调关系,那都是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式,仅琵琶上指法不同而已。

摘要：有关韩国传统音乐的旋法和调式主要通过分析平调和界面调来进行,韩国学者们对羽调的概念和定义并不清晰,只是把其归于和平调相关的一种旋法。通过考察羽调和平调的理论概念和调声的使用,对羽调的概念进行了重新的定义。另外,通过研究唐俗乐28调和《乐学轨范》60调之旋法和调声的关联性,发现如果忽略中国音乐中的变徵和变宫去解释音阶,很容易把界面调系统的音乐错误的分析成平调,从而忽视了姑冼(E)和无射(A)的上行四度转调之界面调系统的音阶是黄钟调羽调的事实。