摘要：我国的戏剧史表明,演出场所的变化折射出表演艺术的社会文化变迁,也成为研究表演艺术的重要观测点。2011年汉中市春节文艺调演成功举办,折射了我国当前表演艺术的新的变化态势:组织方式的行政性,节目类型的综艺性和演出风格的民俗性。

摘要：舞美是舞台美术的简称，包括舞台布景、灯光、服装、化妆、道具、音乐等，是戏剧和其他舞台演出的一个重要组成部分，可以说舞美是戏剧演出中除演员以外的一切造型因素的总称。任何演出艺术，“舞美”都是呈现给观众的第一印象。对舞美的理解、提炼、提升是一场与时俱进的“长征”。随着科技水平的进步和大型活动的需要，舞台美术正在从“小舞台”走向“大舞台”。舞台美术是表演活动中必不可少、举重若轻的角色，它肩负着为整个舞台艺术服务并尽全力使之融为一体的任务。舞台美术必须着眼于全局，围绕主题，甘做“绿叶”来衬表演这朵“红花”。

摘要：广场演出活动不但是群众喜闻乐见的文艺形式,更有着其它艺术样式不可替代的作用和"还戏于民"的重要功能。重视广场演出,推动广场演出,以高水准、高质量的要求对待广场演出是一个专业文艺工作者的新课题。

摘要：戏曲自产生以来,演出空间的构成方式多种多样,有瓦舍勾栏演出,有厅堂庭院演出,有茶馆酒肆演出,有庙院会馆戏楼演出,有广场高台演出……这些演出的不同在于演出和观赏的空间构成不一样,勾栏演出是在一个封闭的棚子里演出和观赏,庙院、会馆的戏楼演出是在相对开放的场地演出和观赏。不同的演出空间,演员和观众就会有不尽相同的观、演关系,有的近距离观赏,有的远距离观赏,有的在安静的环境观赏,有的在喧闹的环境观赏,

摘要：受南京市群众艺术馆之邀,我担任其群文活动演出之调音师。演出场地——鼓楼区水木秦淮广场,演出形式——综艺节目。演出前10日,我与晚会导演、舞美、灯光等设计人员前往水木秦淮看场地。从舞台到观众席直线距离近百米,宽度为六十五米,决定在舞台两侧搭立亚架,吊挂两组线性阵列音箱,每组八只,共十六只。采用进口阿波基线性阵列音箱。吊架下方每组摆放四只超低音箱,亦采用进口阿波基超低音箱。考虑到观众席的宽度,在舞台中央下方为补声再架八只中置音箱,采用EV中置箱。

摘要：随着党中央提出建立社会主义和谐社会理论不断深入发展,构建社会主义和谐文化理论的构架已初具雏形,文艺为工农兵服务宗旨已得到进一步体现,文艺队伍送艺下乡、下厂、下劳动场所已渐趋广泛深入,广场演出不仅越来越频繁,且艺术水平愈来愈高。

摘要：口技、赛活驴、天桥中幡、集体空竹、古彩戏法、傅氏幻术、传统戏法仙人摘豆……9月16日，作为“北京国际图书节”的重要组成部分，由北京杂协承办的“杂技魔术非遗项目专场演出”将老北京传统技艺竞相亮相奥林匹克中心广场，吸引了四面八方面涌来的中外游客。

摘要：2011年9月30日晚，在大观区龙山办事处杨家塘社区开展了“国庆天天演，文艺进社区”的演出活动。该活动由市文广新局主办，市黄梅戏剧院。

摘要：精彩舞台,统筹先行。一台主题性广场演出能否顺利的进行，能否给导演、编剧、舞美、演员等广阔的施展空间，统筹起着决定性的先行作用。主题性广场演出首先要确定演出场地、表现形式、节目内容，然后才是结构编排、演员阵容、舞美、灯光、音响、服装、道具设计等。在晚会实际操作过程中．统筹要面对方方面面的问题，要一环套一环，一环没有考虑到，这台演出就失败了。为什么这样说呢？因为，每一个环节都关系到演出的实施，都必须达到主办方的要求，满足导演的意图，这不仅是统筹的责任心，更是统筹的工作能力和艺术感觉的体现。

摘要：西藏藏戏是我国少数民族戏剧中具有突出特色的戏剧类型。西藏早期受印度佛教的影响,所以在传统藏戏的剧本中佛教思想也深深的融入其中,作为人们的一种精神依托和归宿。因为现实中人性的力量太小,所以只能依靠神性来完成一种人性的抗争,宣扬弃恶扬善、因果报应的佛学思想,所以这样一种内容体裁也在一定程度上决定了藏戏的表演形式和表演场地。传统藏戏《诺桑法王》就是很有典型意义的一部作品,后来西藏藏剧团在20世纪80年代对这个剧本进行了改编,这两个剧本所表现出来的不同,也印证了西藏藏戏由广场艺术到剧场艺术的变化过程。