摘要：广场舞是一种群众性文体活动,更是一种舞蹈艺术。广场舞中的"美"来自于动作姿态中律与力的传达,以及个人审美需要和情感诉求的彰显,但无节制的情感表达消解了业已形成的艺术美感。广场舞以确立世俗文体活动的合法性为功能,以张扬大众审美趣味与艺术激情为旨归。它以杂糅的方式突破文艺的类型界限,以世俗文艺的方式冲击殿堂艺术,以漠视生产规则的方式进行文艺生产,通过对既成美学规制的"反叛",为人民的世俗文娱生活正名。

摘要：广场舞是极具中国特色的市民文化活动。新时代不断满足人民日益增长的美好生活需要,需把广场舞活动打造成文化惠民的新阵地、文化共建共享的新载体,让更多传统民间艺术融入广场舞,让广场舞文化和蓬勃发展的休闲旅游有机结合,让广场舞成为乡村振兴"加油站",使广场舞在新时代舞出新风采。

摘要：本文以"广场舞之争"背后的公共空间私有化现象为切入点,分析中西文化对于公共性的不同认识,探讨中国文化异于西方的公共空间伦理内涵,并提出适合当下中国的城市公共空间设计伦理原则——"合理分区""公众决策""便于管理"等,从而为设计具有本土适宜性的公共空间提供理论参考。

摘要：广场舞与“社会摇”是国内21世纪10年代崛起的两种颇具代表性且广受瞩目的社会舞蹈样式。从审美风格来看,二者都是典型的艺术生活化现象,其表演特征可归纳为“噪音下的集体摇摆”。不同在于,广场舞体现出大众趣味,“社会摇”则追求“土味”刻奇。广场舞与“社会摇”的空间实践是一种后阶级时代的身份政治,表演者们试图通过审美共同体的建构寻求自我认同与社会认同,以摆脱社会边缘地位所带来的身份焦虑。不过,这种空间实践最终建构的是一种被凝视的他者景观,一种现实中的异托邦。广场舞与“社会摇”存在价值冲突之处,前者展现乐观生活姿态与女性自觉意识,而后者宣扬虚无享乐思想与男性中心主义。两种亚文化因此走上了迥异的命途:广场舞被主导文化与主流文化顺利收编,“社会摇”则被规训与惩罚,后者在沉寂多年后以“科目三”等衍生形式尝试摆脱土味刻奇的标签,趋近大众审美趣味与主流价值理念。

摘要：她与她因噪声扰民问题结下梁子,两人你来我往,斗智斗勇……与广场舞大妈结怨今年28岁的李妗出生于西安,从事动漫设计工作.因为经常熬夜创作,她没跟父母一起住,而是自己买了一套小房子.搬进新居之初,本来岁月静好,可自从2022年春节之后,她有了烦恼:楼下每天清晨5点多开始有人跳广场舞,音乐特别响,吵得她睡不好觉.

摘要：常熬夜创作的她,一大早被吵醒,与广场舞大妈结怨今年28岁的李是西安人,从事动漫设计工作。因为经常熬夜创作,她没跟父母一起住,而是自己买了一套小房子。搬进新居之初,本来岁月静好,可自从2022年过罢春节,她有了烦恼:楼下每天清晨5点多开始有人跳广场舞,音乐特别响,吵得她睡不好觉。

摘要：随着人们的健身观念不断增强,广场舞得到了越来越多的中老年人的喜爱,他们积极参与其中,为身心健康带来了积极的影响。本文通过对广场舞的基本特征、开展现状以及促进中老年人身心健康的良好作用进行分析讨论,以期让更多的人士认识广场舞、了解广场舞。

摘要：芭蕾舞与广场舞作为两种截然不同的舞蹈艺术样式,在外在形式与内在舞美内涵方面都具有不同的艺术审美特点。芭蕾舞形式封闭,舞蹈动作旋律讲究舒展延伸,舞蹈造型方面始终以垂直向上的姿态营造清晰优美的形态,在舞美效果方面以取悦受众为目的。而广场舞作为快节奏生活环境下形成发展起来的一种大众化舞蹈,形式开放,动作旋律粗砺、直接,造型任性自由,以满足大众精神情感需求、引起大众心灵感悟共鸣为目的,两者在艺术审美方面独具特色。文章就两者的艺术审美特点进行探究阐释,为其相互借鉴发展具有一定的参考价值。

摘要：广场舞作为深受广大人民群众喜爱的文化艺术活动,其影响范围覆盖到中国城市和乡村的各个角落,并逐渐成为中国文化的一张名片,在国际文化交流中产生积极作用。长期以来,国家高度重视广场舞的推广、普及、可持续发展以及中国式广场舞的文化传播。2015年9月,首个部委级政策指导文件《关于引导广场舞活动健康开展的通知》正式下发,明确了广场舞的整体发展规划和阶段发展目标,更好地指导和推动全国广场舞的有序、规范和健康发展。

摘要："广场舞"是当下最受舆论关注的文化现象之一。它的出现反映了艺术生活化的发展趋势,生动诠释了党的"十九大"报告关于我国社会主要矛盾转化的论断。"广场舞"具有强烈的"伴生性",它是社会文化变化的产物,而非舞蹈艺术内部逻辑演化的结果。作为中国社会发展总体性特征在舞蹈艺术中的呈现,以及当代中国民众以艺术的方式对中国社会发展的回应,"广场舞"的确立表明舞蹈或文艺与社会的互动进入到了一个新的阶段。从这个意义上说,广场舞是中国舞蹈史的最新篇章。