摘要：位于我国山西中部的霍山,自古以来便是中国古代山体崇拜和宗教祭祀的圣地。霍山南麓的广胜上寺,其选址与布局皆蕴藏着古人因借地势地貌的营造智慧。因此,文章以广胜上寺建筑群为例,依据中国古代山地建筑营建的空间格局理论,梳理寺院的历史变迁及布局发展,对其“合形辅势”的人工营造理念与山水城市空间格局的关系进行可视化论证。运用GIS技术建立三维地形图,通过三维地形建模、视域分析等方法,对其选址及营建特征进行探索,并对建筑群的空间关系模式进行可视化解读,从而探寻并佐证中国古代山地建筑选址营建活动中所蕴含的先进设计思想。

摘要：促进山西建筑艺术文化的传承和发展,丰富山西文创产品的设计和实践,为山西更多的古建筑文化保护和传承提供借鉴。以洪洞广胜寺个案进行具体分析,通过实地调查、文献研究等方法,其艺术特征并提取设计元素进行文创设计实践。结果选取特色塔身构件元素和莲花装饰元素进行设计并应用到文创产品中。提取广胜寺特色元素进行二次创作具有可操作性,有助于传统文化焕发新的活力,实现潮流与传统结合、实用与趣味结合、公益与盈利结合,带火地方经济与文化,促成真正的文化保护与传播。

摘要：山西洪洞广胜寺水神庙的戏剧壁画(图1),作为广胜寺三绝之一,历来吸引诸多戏曲研究者的关注。广胜寺水神庙,又称大郎庙或明应王殿。其位于洪洞县(原属赵城县)东北17公里的霍山脚下。霍山是太岳山的主峰,山下有泉名为霍泉,水神庙即为祭祀霍泉水神的风俗神庙,又因水神原名大郎,为霍山山神长子,因此水神庙也称大郎庙。四壁满绘壁画,为元泰定元年(1324)绘制完成。

摘要：在美国大都会艺术博物馆的精美小册子上印着这样一段话:"博物馆里庞大的中国佛教雕塑是中国以外最好的收藏;在博物馆早期佛教艺术展厅当中。

摘要：2012年6月下旬，笔者赴美国纽约华美协进社中国美术馆参加“生死同乐——山西金代戏曲砖雕艺术展”撤展工作，期间参观了享誉全球的大都会艺术博物馆。该馆是美国最大的艺术博物馆，藏品多达300余万件，是世界上首屈一指的大型博物馆（图1）。

摘要：山西洪洞广胜寺的杂剧壁画,是元代戏曲发展留下的形象资料。作为寺观壁画,它在一定程度上反映了元代绘画艺术的发展水平;作为戏曲文物,它是后人研究元杂剧,尤其是研究平阳杂剧发展的重要资料。通过它与侯马金代院本杂剧俑的对比,可以帮助后人了解金元时期平阳地区戏曲的发展状况。

摘要：在美国大都会艺术博物馆中国厅,有一巨幅彩绘佛教壁画贴满了整个墙面,每个参观者都会在这幅极具震撼力的画前驻足。此画名为《药师经变》,来自山西省洪洞县广胜下寺,是元代壁画精品,距今已经有七百多年的历史了,具有十分宝贵的历史文物价值。

摘要：博物馆学视角下的争议2015年5月7日,美国纽约大都会博物馆举办了题为"中国:镜花水月"的展览,以配合纽约年度时尚盛会——被称为时尚界奥斯卡的"纽约大都会艺术博物馆慈善舞会"。展览将一批馆藏中国北朝石窟,如"李道赞率邑义五百人造像碑"、龙门石窟"北魏孝文帝礼佛图"浮雕和元代壁画《药师佛会图》等用作时装展示的背景墙由此在中国的社交媒体上引发了一场激烈的争论。山西省洪洞县广胜寺始建于东汉。

摘要：一个地方的信仰和仪式的形成与发展都离不开礼俗互动的社会运行机制。水神信仰形成于日常生活中,人们普通以为其属于纯粹的民间信仰,但在民间的实践中,官方从未缺席。从广胜寺镇祭祀水神的案例看,官民之间在对待水神信仰的问题上并不是截然对立的,官方对当地水神文化的支持与引导,有助于水神信仰的发展,更有助于官方和民间的良好互动。

摘要：辛辛那提艺术博物馆藏《文殊图》,为20世纪初经卢芹斋之手流散至北美的元代晋南壁画,馆方注明出自广胜寺下寺后殿,与大都会博物馆及纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆所藏两铺壁画出自同一寺院。但壁画因原始交易文件遗失,没有确凿证据可证明出自广胜寺。另馆方冠名《文殊图》也无文献与图像学依据。本文从原属地调查着手,结合题记、文献等材料,对该壁画原位、主题、图式来源等问题进行考证,认为壁画出自广胜寺无疑,但主题为《世亲写经图》较为合理,其图式则通过《洪武南藏》中《大乘百法明门论论疏》之扉页插图《玄奘译经图》,可追溯至金代在洪洞、绛州等地刻印的大藏经《赵城金藏》。