摘要：人们研究庄子总是偏向于庄子人文艺术哲学方面,很少从数学角度审视庄子的科学思想。事实上《庄子·田子方》强调现象与本质的区别,强调通过现象看本质的思想方法,给出了区别穿儒服与学儒学的几种数学方法:分析的方法、对应的方法、反证法、排除法和分类法等。庄子驳倒鲁哀公的观点使用的方法是:为了证明一个问题的原命题是错误的,只需要证明这个命题的逆否命题是错误的就可以了。

摘要："虚室生白"是透析庄子美学的一个切入口,"虚室生白"所体现出的道的虚与心的虚的契合是中国美学的大题目。虚静作为审美发生的心理前提,影响了陆机、宗炳、刘勰等一大批理论家,成为中国古典艺术理论的重要概念。在庄子的文本中,"白"和"朴"相关联,"白"所彰显的质朴、素淡的美,其本质在于自然而然,这种美的理想对中国的艺术实践发生了深远的影响。

摘要：庄子是中国艺术精神的拓荒者,也是先秦诸子当中最富艺术气息的哲人。庄子的美学思想来源于天地宇宙给予他的深切思考,在庄子的美学阐述中始终深藏着"天地精神、内圣精神、忘我精神、超越精神",此四者又成为艺术不可或缺的精神来源,并给艺术提供了无比丰富的哲学底蕴。凡是经典艺术都会不期然而然地与庄子精神相契合,可见庄子审美意识抵达了艺术的最高境地。

摘要：本文认为 ,《庄子》在对待艺术问题上具有二重性特点 ,即一方面继承了老子贬低和否定艺术的思想 ,一方面又热烈地赞美艺术创造 ,从而使得《庄子》本身面对巨大的历史悖论。这一历史悖论的思想根源在于老庄共同主张的无为思想以及这种无为又必须在现实中通过有为来实现的辩证法。因此 ,在艺术问题上面对历史悖论的庄子 ,其唯一的选择就是在内外审美之间完成历史性的第一次兼容。这一历史性兼容导致了中国艺术的合法性生成。庄子人生境界的审美生成除了以上思想的原因之外 ,还有一个文学手段对于哲学的诗化处理问题。这一文学手段恰好成了中国艺术合法性生成的润滑剂。

摘要：席田鹿：我知道您以前曾在法国巴黎呆过一段不短的时间，目前担任文化国际服装学院院长的工作，并且一直在教学的第一线。可以说您一直没有离开国际服装时尚的世界，请您谈一谈服装设计当下的问题。

摘要：《庄子》书中记述的众多匠人巧者形象,展示了一种迥异于今世的技术观念。概言之,其要有三:首先,技术与艺术相通,庄子笔下巧匠们的技术活动大多具有审美的艺术特点;其次,技术与巫术相通,其最突出的表现是庄子对技术活动中主体内在的"心"或"神"的极度重视;最后,技术即道术,操作性的形而下之技可通达形而上的本体之道,道亦可显发于技中,并赋予技术以良善的价值品性和超越的精神向度。

摘要：在中国梦文化发展史上,梦描写经历了由带神学性质的梦象纪实到主观情感自由创设的梦文学之跨越式飞跃。在这一发展过程中,庄子对“梦象艺术”的开创是其转变的关键。庄子“以梦为文”,拉开了中国梦文学发展的序幕,在梦文学史上占有极其重要的地位。庄子是中国“梦象艺术”的创始人。

摘要：《庄子》不以知识论美学,而是在生存体验中见出美学。"无竟"乃是庄子思想之枢纽《齐物论》中提出的有关"体道"与"道体"的系统性的生命美学。"体道"是借助"和之""因之""忘""振"等一系列方法论手段,在时间(年)与伦理(义)的内容上实现"道体",即美学的本体论——"无竟"的。"无竟"的美学在于它是具有丰富生存论内容的存在哲学。

摘要：庄子寓言文学包含了诸多的哲学思想和审美观念,是融形象与理念为一体,将文学、哲学的审美思维与艺术精神相沟通的产物,对后世文学、艺术产生了巨大的影响。

摘要：若论中国古典艺术精神的当代价值,内容无疑是非常丰富的。一则是中国古典艺术作品及精神内涵无比丰富,二则是中国古典艺术精神在当代的运用非常广泛。从艺术理论视角来审视《庄子》,《庄子》一书蕴含了丰富的艺术精神,"物化"是《庄子》中的重要思想,立足于此,来探讨中国古典艺术精神的当代价值,就显得更有独特的价值与意义了。《庄子》的"物化"论《庄子》的物化论具有丰富的内涵。首先,"物化"指万物之变化;其次,人的生死变化也可以理解为"物化";再次,庄子提倡人实践"知天乐"的"物化"人生观。