摘要：中国古代律学以三分损益法中“黄钟不能还原”的问题为动力不断发展。中国古代乐人实践群体和文人书写群体的分离,造成中国古代音乐研究理论和实践的相对独立。朱载堉“新法密率”的创制,既得益于古代学术和传统的积淀,又辩证地继承了既往乐、律研究和实践的成果,更重要的是,他敢于打破成见、坚持真理的选择。

摘要：本文从学科理论的层面,构建了中国古代"应用律学"与"理论律学"的基本概念,并从中国古代律学史上客观存在的"应用律学"与"理论律学"的历史勾勒入手,以对当代关论域理论研究成果的分析为参照,探寻我国律学研究中"应用律学"与"理论律学"分野的历史走向,旨在"厘清分野,追寻沿革,探求规律,凝练理论"。

摘要：本文以作者所构建的"应用律学"与"理论律学"概念为依据;以作者对朱载堉学术成就的研究成果为基础;钩沉朱载堉的律学思维?佣ぶ煸貓值穆裳嘉?应用律学思维和理论律学思维的不同层面,且二者之间有着思维环节上的链接。

摘要：作者从其所构建的应用律学和理论律学体系出发,辨析中国律学史上理论律学体系中的钟律概念。指出上古时期王权统治成就了古代天文历法与乐律的联系。这种联系以观象授时所感觉到的"舒气之风"和律管承载"舒气之风"的功效,使得王权统治下的古代科技文明成为可求、可感的社会文化实践。中古钟律概念的滥觞说明孕育于先秦的钟律理论已经有了自己详确的内容和发展历程,其理论深度和社会文化实践均已有迹可循。而近古钟律理论的传承则代有沿革,但其社会文化的内涵渐趋淡化。因此,理论律学意义上的"钟律"概念渐渐淡出乐律学史的学术视野。