摘要：清代管庭芬日记记载了其几十年的文学阅读、写作和交往状况,展示了一个江南底层文人文学生活的基本面貌和特征。失败的科举生涯,让管庭芬的求功名的心态转向求归隐,深刻地塑造了管庭芬的文学生活,让其回归到生活的本真,文学表现出志趣下移和超越日常的趋向,走向生活世界与艺术世界的融合。管庭芬文学生活并非仅为个体性的活动,也是江南文人文学生活世界的组成部分,代表了清代中后期文人的一种生活形态。

摘要：文学作品是社会生活的反映。小说是文学作品中叙事性强、描写生活面广、塑造各种不同人物形象的文学类别,具有生活的真实性与艺术的真实性。《儒林外史》是以明清"儒林",即士子为主要描写对象的一部现实主义讽刺小说。他们大多是科考尚未及第的底层文人,生活窘迫,主要通过从事塾师、行医、游幕、占卜等职业以维持生计。明清时期经济结构发生变革,商品经济得到发展,为文人带来了新的就业机会,他们积极地参与到书画市场之中。而从交易对象上看,含括官吏、盐商、乡绅等势利阶层,底层文人常受其欺凌,他们或选择逃匿,或选择反抗,生存境遇艰难。

摘要：清代江南村夫子曾经在社会底层文化构建中发挥重要作用,并形成了一种文化和文学现象。对此,他者的书写存在着不同程度的矛盾,其自我叙述也不尽一致,这是社会群体的复杂性与书写者体验感的差异使然。但无论如何,作为一个阶层和一批诗人,他们本然地存在于历史和文学史的时空中。广泛而深入地阅读文本,不但能够看到村夫子特殊社会身份的意义,也能发现其以知识蒙师、清傲君子、底层贫者等多重形象出现于诗歌中的艺术价值。揭开这个底层诗世界的帷幕并进行深入考察,具有社会史和文学史研究的双重价值。

摘要：哀悼诗有悠久的历史及稳定的写作传统,发展至明代已经严重模式化。袁宏道哀悼诗约三十三题六十七首,从哀悼对象、诗型、内容来看皆为追悼亲朋的真情之作。袁宏道哀悼诗在继承传统模式与意象的基础上,自有标新之处,具体表现为:通过吸收民间佛、道、冥界观念,为逝者设计了不同的死后彼岸世界,开拓了哀悼诗写作的时间与空间,显示了士人与市井生活的融入;将底层人士作为主人公进行哀悼,扩大了传统哀悼诗书写对象的范畴,反映了袁宏道对儒家主流价值观的反叛。

摘要：苏绍柄辑《梦游赤壁图题词》一卷,收入申报馆刊印的《屑玉丛谭》二集,涵盖了32位作者的题咏。题词者大多为晚清流寓上海的底层文人,他们通过私谊网络、以《申报》为核心的文学交流网络、结社和集会网络结识,并不断推衍成更大范围的交往,《梦游赤壁图题词》正是这种交往的产物。这些题咏多为应酬之作,总体上艺术水平不高,从一个侧面表现了寓沪文人对科举的执著、流寓沪上的身世飘零之感和士不遇的悲凉心境,可借以管窥晚清沪上文人的生存和文学活动状态,并为晚清史和沪上文学的研究提供丰富的细节和研究视角,对题画诗文的研究也具有方法论借鉴意义。