摘要：从本质意义上来讲,散文、诗歌等艺术形式并不是实用性的东西,也不是什么物质的存在形态,而是一种立足于个人体验和集体历史记忆的精神性想象,是无限逼近、探寻、呈现主体心灵世界的"语言现实"。

摘要：有人说现在时代不同了,“五四”以来的革命文艺理论和毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》都过时了。我不同意所谓过时的观点,过时不过时,要从人民大众对文艺的需求来衡量,应该以大多数人民群众的感情和审美要求为出发点。文艺作品要感动读者,就要考虑作品的内容和形式,首先是内容,然后是表现形式,形式应该是他们能够接受和理解的。当然,艺术形式要丰富多采,也要不断地提高,但不管怎么变化和提高,都应为人民大众所喜爱和接受。但是,从八十年代开始。

摘要：作为中国作协、四川省作协会员,尹向东凭借其民族血缘的特殊性而在文坛上获得特殊地位,形成了独有的文化素养、审美情趣,从而造就了其小说创作的独特艺术取向。尹向东小说的叙事内容是藏区底层民众生活,他的内心涌动着倔强的下层藏族汉子的血性,其字里行间却又透露出悲凉而令人怜惜的人生滋味。

摘要：以道德同情和社会批判为特征的"底层文学"是新的历史条件下典型的"问题文学",对"底层文学"的讨论乃至争论,不仅彰显了中国严重失衡的社会关系,而且也透视出中国当代文学批评的某些缺失。文学绝不是社会生活的简单附属,亦不会躺在艺术的象牙塔敝帚自珍,在强大的社会现实而前,文学既要有自我的独立,又要有敢于对社会发言的勇气。从这个意义上讲,近几年引发广泛讨论的底层文学还有继续讨论的必要。因此,我们特邀在文学批评领域颇有建树的专家,对底层文学进行讨论。

摘要：以道德同情和社会批判为特征的"底层文学"是新的历史条件下典型的"问题文学",对"底层文学"的讨论乃至争论,不仅彰显了中国严重失衡的社会关系,而且也透视出中国当代文学批评的某些缺失。文学绝不是社会生活的简单附属,亦不会躺在艺术的象牙塔敝帚自珍,在强大的社会现实而前,文学既要有自我的独立,又要有敢于对社会发言的勇气。从这个意义上讲,近几年引发广泛讨论的底层文学还有继续讨论的必要。因此,我们特邀在文学批评领域颇有建树的专家,对底层文学进行讨论。

摘要：在学习《老王》一文时,许多同学把注意力集中到了文中人物的命运、文章的主题等内容上,而忽略了作者为表现这些内容而采用的艺术形式。施耐庵在《水浒》描写人物运用到的"由远而近"这一技法。杨绛先生的散文《老王》,在对"老王"这一人物的描写上,借鉴到《水浒》描写人物的方法,真可谓匠心独运。概括地说,杨绛先生描写老王用了四种描写手法:第一,由远而近:第二,由模糊到清晰;第三,由面而点;第四,由冷而热。

摘要：我18岁的时候村子里才有了第一盏电灯,20岁那年初中辍学,然后就开始了打工生涯,去水泥厂,去食堂,在生活的洪流中开始颠沛流离。婚姻更逗,民间的“倒插门”竟然降临到了我头上,23岁那年成为了我们村第一个嫁出去的男人。然后继续底层生活,卖菜四年,在建筑队打工六年。30岁的时候,我在酒店做保安,听说辽宁文学院首届新锐作家班招生,就辞职义无反顾地去了沈阳。因为,我从小就喜欢文学。

摘要：何谓民间民间在普泛意义上是指与土地家园具有亲缘关系的底层生活,真正的民间具有永恒性和不被权利染指的沉默的寂静,唯其沉默的属性,方显示出民间暗哑和静默中独有的发声。民间是活力源头的生命力,真实饱满的民间,富有生命力,民间的血脉流传至今,民间的自足本质是绝对性的。

摘要：畀愚小说引起全国关注,在于描写时下社会底层生活的真实性,并能梳理出在俗世生活中尚有坚守真爱的一族。由小说生发的一个社会人类学与政治学的问题,依然是男权社会下女性沉重的肉身。畀愚的小说同时也向小说家提出了警示:故事是小说的胶状物,但故事永远不能覆盖小说,小说作为一种对应文化的构造物,并非是人类生存之中生活场景的一个故事性的自然层面,它与故事对立之处正在于是一种反构性的创造。小说写作不是一个故事的单纯记忆与记述,而是一种谁也无法预料的一个文字的艺术性创造,是任何故事都做不到的一种文学的神学。

摘要：近年来,安徽作家曹多勇以自己知性的眼光透视着成长于斯、生活于斯的淮河这片热土,用自己凝重、平实的笔触,以淮河岸边的村落大河湾为故事背景写作了一系列小说,给人们留下深深的思考和独特的审美印象,引起了当今文坛的关注,产生了较大的社会反响。今天,我们不妨把他的这些系列小说称之为"淮河湾系列小说"。该系列小说在探索地域乡土特色、人物精神风貌和深度人性等方面颇具特色,是对当今文坛的一份独特的贡献。一、固定的小说背景。