摘要：佛教初传与早期中国佛教艺术黄文昆一佛教初传１．佛教形成和初传佛教发源于古代印度，但长盛不衰，绵延千年，光芒常在，硕果永存，却是在中国。佛法三藏，赖汉译宝典而得保全。可是，佛教几时初传中国，至今仍是一个讨论的热点，引起学者们反复的追究。公元前五世纪至四...

摘要：艺术每因各民族间的接触而得益,而发挥增进,却没有以艺术丧亡艺术的事情。不是吗?罗马希腊虽亡,罗马希腊人的艺术,却为东西各国的艺坛所尊崇推仰。这正是艺术的世界,是广大而无所界限。所以凡有他自己的生命的,都有立足在世界的资格,不容你以武力或资本等的势力来屈服与排斥;而且当各民族的艺术相接触的时候,辄发生互相吸引,互相提携的作用。这在东西各国的文化史中,都能找到这样的例证。

摘要：丝绸之路促进了文明的交流互鉴。通过丝绸之路传入的音乐艺术,不仅使中国宗教音乐的面貌发生了巨大变化,而且形成了中国宗教音乐的多样性传统。从此之后,中国宗教音乐的艺术形式从单一走向多元,在文化的交流、融合中延续、发展。丝绸之路不仅是连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线,更是中国和亚欧各国政治、文化、艺术、宗教交流的通道。

摘要：浙江临海市博物馆藏“建衡三年佛像砖拓片二幅,现将佛像砖的艺术特征和价值等问题作一简单介绍。 一、佛像砖之发现 临海市博物馆藏“建衡三年”佛像砖拓片共二幅,为清临海章安(今椒江市章安镇)陈春晖所著《运甓录》一书所收。 《运甓录》原为稿本,未见刻本流传。

摘要：佛教传入中国,大约是在两汉之际。作为一种外来宗教,佛教要在中国传播,扎根和发展,经历了一个漫长的与中国传统文化冲突和融合的过程。在这个互相排斥、互相融合的过程中,佛教成为中国民族文化的一个重要组成部分,丰富了中国文化、并推动了中国文化的发展;对中国古代社会、历史、哲学思想、文学艺术、语言等诸方面。

摘要：赤烏十年(247),康僧會到建業采用“設像行道”的方式傳播佛教,在稍後的永安(約260)年間,長江中、下游地區涌現出七種載體佛像。康僧會雖然出生漢地,但其佛學來源於流寓漢地大月氏和安息佛教徒,使得吴晋佛像包含了較多的犍陀羅藝術元素。

摘要：艺术每因各民族间的接触而得益,而发挥增进,却没有以艺术丧亡艺术的事情。不是吗?罗马希腊虽亡,罗马希腊人的艺术,却为东西各国的艺坛所尊崇推仰。这正是艺术的世界,是广大而无所界限。所以凡有他自己的生命的,都有立足在世界的资格,不容你以武力或资本等的势力来屈服与排斥;而且当各民族的艺术相接触的时候,辄发生互相吸引,互相提携的作用。这在东西各国的文化史中,都能找到这样的例证。吾国的艺术在夏商周的时候,大体在自然的发展,未曾和外邦有所接触。属于艺术的一部分的绘画,就好像一个孩子。

摘要：晚唐的时候,大诗人杜牧来到秦淮河边。眼前一座座寺庙虽说是碧瓦飞甍,可是已经远不及六朝时香烟缭绕的景象了。他伤今怀古,不由得写下＂南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中＂的诗句。这两句诗竟然成了传诵后世的广告词。中国历史上,洛阳首推北方佛都,金陵乃是南方佛都;而秦淮河边,正是金陵佛都的创始之地和核心之区。江南首寺名建初。东汉末年,佛教在江东地区已呈萌芽状态。东吴时期,秣陵（今南京）长干一带已＂有尼居其地为小精舍＂。

摘要：松涛九里通灵竺东汉时佛教传入我国。梵僧东来,陆续有佛教典籍被译出,开始有汉人奉佛,乃至出家,其时佛教的弘传主要集中在作为政治和人口中心的中原一带。三国东吴赤乌(238-251),康居国沙门康僧会到东吴都会建业,因在吴主面前感应出现舍利得以在此起塔、寺。此后,建业和会稽成为佛教向江南传播的重镇,江南的其他地区开始出现零星的建寺记录。

摘要：第323窟南北壁均绘佛教史迹画，并以山水为背景，绵延壮阔。其中对远山的表现是画家的得意之笔。上图为本窟北壁“康僧会的故事”局部，表现康僧会从海上来的情节，画出大海中一叶扁舟，隐约可见舟中数人。