摘要：晋室东迁之后,侨姓世族之间以及侨姓世族与南方本土世族之间的矛盾时而激化时而消解。这其中既有政治利益的冲突,同时也有文化间的冲突,书法艺术就是文化冲突中的一个重要方面。侨姓世族在北方占据主导地位,东迁之后同样对东晋的书法艺术拥有话语权,特别是到了王氏的第三、四代书家中,王羲之的书风笼罩了整个东晋及以后的时代。侨姓世族之间,对于书法艺术的竞技尤以王、庾两家间的＂家鸡野鹜＂之说最为著名。

摘要：＂仿＂的慨念,在中国艺术中出现很早。仿作为动词,既有仿效之意,也有相仿佛、相似之意。在书画语境中有时也引申为临摹和学习,所以其初只是习书画者,将自己的习作与所临习古人的作品比较似与不似时的用语。早在宋代的文献中,我们便可寻觅到＂仿书＂这一用词,黄长睿在《跋秘阁第三卷法帖后》中云：此誊伪帖过半,自庾翼后一帖（首云已向季春）等十七家,皆一手书,而韵俗笔弱,滥厕诸名迹间。始予观之,但知其伪,而未审其所从来。及备员秘馆,因汇次秘阁（川本作御府）图籍,见一书函中尽此一手帖,每誊题云＂仿书＂,第若干,此誊伪帖及他誊所有伪帖者皆在焉。

摘要：我遵先贤＂博涉百家、专精一体＂的学书理念,书法之旅以行草书为主干道,后期专攻大草。自张伯英而下,历晋唐宋直到晚明前清,近现代草书大家,无不心摹手追,并且大多数以生宣临创。着力于丰富的笔墨技法和复杂的时间空间的探索,已是微有心得,并也获了几个小奖。而行书与篆隶楷都是作为滋养草书的辅佐,临池日课,较少有创作。此作以王觉斯为体,米元章为用,稍加个人想法,

摘要：吴兴小儿不爱家鸡爱野雉,是晋代大书家庾翼对王羲之破张芝旧体(指章草)所作新体的一种讥讽,而这恰恰说明了新体在当时听受欢迎的程度。这个新体,不仅奠定了王羲之书圣的地位,同时也成了以后一千余年来研习书法者的重要楷模,这个新体就是‘行书’。行书是一种既实用又艺术性很强的书体,俗称行押书,近楷则为行指,近草则为行草,因此它在书法学习中还有着重要的桥梁作用。应该说。

摘要：时间：10月17日15：30—17：30地点：《中国书画》美术馆收到军伟兄的信息时,我正在河北采风,虽不及细细思量,但心中的确很犹豫,因为《中国书画》多年来一直对我都很关心,我理应回报,但公益大讲堂是一个集学术、品质、人文于一体的讲堂,我来讲能不能担当？但当前关于书法的种种现象,又每每发人情思。想到《诗》曰：＂暳彼小星,三五在东。＂小星是不是也会发些光亮呢？终于,去了犹豫,就当是为大讲堂抛砖吧。