摘要：作为西方文化批判理论和现代消费主义文化中的一个重要命题 ,“日常生活艺术化”或者“审美化”实际上不单纯是一个美学意义上的命题。它具有文化批判的内涵。本文的重点是讨论 :在日常生活艺术化的话语实践中 ,如何实现对这个审美化的描述。我借用巴赫金的话语理论尝试解决这个问题 ,认为在后现代的话语语境里 ,“日常生活艺术化”能够建构一个多元的审美活动场 :一种由许多对话 (参与者与审美对象之间 )构建的立体的空间意识被建立起来了。活动的“参与者”和“对象”是无限多的复数 ;时间是各自随意的。这种对话在审美活动中构建了一种空间意义上被随意分割的立体 ,是多种风格的话语彼此独立存在而交流的立体空间 。

摘要：境界诗学传统在新诗坛看似遭遇"断裂"命运实则以碎片形式曲折存续,其核心元素如情感本位、情景交融、自然英旨、境生象外等被不同程度接受就是明证。不过,境界自身也经历了整体变异的过程,具体表现在"语象化""事象化""理象化""虚境化"诸方面。以横向移植为能事的新诗学,使用一套现代西方诗学话语,但这些话语与境界诗学范畴之间存在着巨大交集,这也充分说明境界传统具有贯通古今中西诗学的活力。境界遗产对中国新诗学建构的召唤意义在于:新诗需建立一套既保持精神高度又坚持感性底色,具有直寻色彩同时维持必要深度的艺术典则。

摘要：随着对文化景观研究的深入,目前在学术领域出现了多种对文化景观的解读视角,阐述其中蕴含的不同价值。然而,目前缺乏对这些解读视角的全面研究,系统地表达文化景观的价值。本文从价值的社会关系本质出发,提出了由客观价值、建构价值和体验价值构成的文化景观价值分类。结合文化景观的属性和不同的解读视角,分析了每一种价值产生的基础、评判标准和具体体现。该价值分类较为全面地反映了人与文化景观的客观与主观方面的联系,为文化景观价值研究提供了系统的思考方式。

摘要：本文以昆舞建构的“学术前提”、“理论意义”和“教学意义”为主要论题,系统的阐述昆舞建构的价值。指出,昆舞的生成有其必然条件,它得益于中国古典舞这个“不定空间”的体系。又应是昆曲中的舞蹈的衍生物,是以昆曲“唱、做”艺术为素材创造的、古典文化内涵深厚的舞蹈样式。因而,昆舞的教学也形成自己的四方面的意义。这正是昆舞当下的创作,对传统的再造,更是“古今合一”的思辨结果。它充满当代思考,是今人对中国传统舞蹈文化的大胆想象与合理发挥的结果。