摘要：社会机制反映着社会系统运动的本质,是社会系统的灵魂,体现着社会系统的生命力或活力。任何社会系统都有其特定的功能作用,而这种功能作用又都必须通过其内在机制的运作才能实现。在人类的历史长河中,许多社会系统及其内在机制的产生、形成,有其自然历史过程。当人们对社会系统、社会机制及其运动的认识还不自觉的时侯,常常要受到其盲目力量的支配。随着人们对于社会及其运动的本质的认识逐渐深化,便提高了对于社会系统及其内在机制认识的自觉性,并在此基础上,利用社会系统及其内在机制来为自己服务。人们要实现对于社会的改造、自觉管理和控制,就必须在充分认识众多社会系统及其内在机制的基础上,根据自己的目的,来设计和建构使社会系统得以发挥其必要功能作用的社会机制,并保证其良性的运作。这是人们实现对社会的认识从必然王国向自由王国的飞跃,达到自觉改造社会的一个必然途径。

摘要：本文以食品广告语篇为例,基于评价理论探讨其评价模式的建构,并认为食品广告语篇是体现积极意义的评价,语言使用者在表达过程中将介入系统与级差系统结合,在鉴赏系统中从构成、反应和估值等方面进行评价。评价方式表现在运用修辞手法和特殊句式,协调焦点与背景的关系实现互动交际。

摘要：以华侨大学泉州校区(华园)的石建筑为研究对象,探讨石建筑细部建构方式的技艺双重性.从区域整体入手,分析石建筑细部之间的联系和表面工艺分类,进而采取分类法,用图示语言分析蘑菇石、斩凿面石材等粗材细作,以及清水条石、虎皮石等粗材粗作的建构方式.归纳华园石建筑的总体特色和经典建构方式的共性、个性特征,总结华园石建构对于华园建筑设计的启示.

摘要：广告是修辞话语建构的象征化现实。修辞在话语建构、文本建构和主体精神建构三个属面上为广告的表达者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性。

摘要：曾健勇的创作似乎不再纠缠于真实与现实之间的是是非非,更倾向于从自己内心出发去建构一个属于自我的真实世界。曾健勇认为这样的建构方式才是具有现实意义的艺术方法论,它代表了艺术家针对当代社会中种种荒谬和破坏的本质否定,代表了艺术家针对现实世界中高高在上的道德、理想和文化的价值怀疑。

摘要：诗歌与绘画,是人类艺术王国的两朵奇葩,两者相异而又相通。中国艺术家在艺术实践中主动地探索、研究诗歌与绘画的相通相融。中国诗歌与绘画相通相融主要体现在中国诗画创作的内在思维方式与外在建构方式的一致性。

摘要：色彩诉诸感觉,触发感情,激励想象。黑格尔指出:“颜色感应该是艺术家所特有的一种品质,是他们所特有的掌握色调和就色调构思的一种能力,所以也是再现的想象力和创造力的一个基本因素。”文学作品和绘画一样,同是形象思维的产物,所以色彩感也是作家的一种品质。作为语言艺术的文学作品,虽然不可能像绘画那样直接地从自然色彩的色相、明度和纯度方面描摹客观事物。

摘要：如果说反叛传统、表达个性、创新原则是现代主义艺术的最主要的注释的话.那么对当下人类共同面临的生存问题、环境问题、精神问题等批判性的关注和任意的表达则成为当代艺术最本质的特征。、多元化的表达成为建构方式并最终服务于作品的观念.在当代艺术中对观念的表达形式是极其丰富多样的.混杂、综合、自由威为其特点.架上绘画仍然为艺术家最主要的表达媒介之一.通常把表达艺术家观念为其目的的绘画称作观念性绘画.它和以往的传统架上绘画最大的区别就在于其动机和目的的不同.一个是为绘画而绘画.也就是在绘画本体上的实践活动:而另一个是为观念而绘画.是在绘画之外思想的实践。观念性成为绘画艺术追求的主要目标.观念性的追求成为主要动力.绘画本身也不过是一种媒介。

摘要：《聊斋志异》有着深远的预叙艺术渊源,使用了卜筮式、梦示式、角色化、直叙式等多种预叙,具有构成叙事悬念、引发后续事件、昭示命运力量、彰显人物性格、反映人情世态、揭示社会变迁等多种叙事功能。

摘要：工业化建构的应用使得超高层在形式与建造周期等方面都有了快速发展,而体现最明显的就是幕墙工程。幕墙建构的本质条件是由于其本身的"单元式"母题及工厂化的生产与安装。以大连市"中心裕景"项目为例,简要分析了超高层玻璃幕墙的设计、生产、运输、安装的环节,并从微观层面上去探讨工业化建构方式在超高层幕墙工程中的应用与体现。