摘要：为了能够从建筑可译论的角度,对北京圣公会救主堂以及它所代表的近代"中西合璧式"教堂建筑遗产在风格上进行更加深入的探讨,本文试图对梁思成的建筑可译论进行细读和分析。通过对20世纪50年代梁思成发表的一系列文章可以看出,当时向苏联学习的愿望和实践可能直接促使梁思成提出了建筑的"可译性"。根据他在这一时期的少量建筑设计实践,能够看出建筑可译论不仅局限于对建筑的"词汇"的翻译,还包括对于施用建筑的"词汇"的原则和方法—建筑的"文法"的翻译。而建筑可译论的提出,对于梁思成的建筑设计思想也产生了根本性的影响。

摘要：本文对辛亥秋保路死事纪念碑的碑体造型、碑体雕刻、书法、色彩等进行研究,对中国纪念碑对国外的吸收借鉴以及嬗变发展脉络进行研究与总结。使用建筑可译的方法对保路运动纪念碑的风格特色进行分析,从而进行保路运动一百一十周年纪念碑的设计实践。对同时期的辛亥保路运动纪念碑在建造手法和艺术特色的表达上也同样可以运用“建筑可译”的理念进行分析。“建筑可译论”的提出使19世纪被认为是妥协彷徨的折中主义建筑得到建筑史学的肯定。而且在当代也具有现实意义。

摘要：20世纪50年代梁思成针对中国风格建筑的设计提出了"建筑可译论"。他相信将西式建筑中的构图要素替换为相应的中式要素,就可以将建筑转变为中式风格。本文探寻19世纪以来,在梁思成理论表述之前中国就已经存在的"西译中"建筑实践。作者认为,这一研究将有助于揭示一个曾经同时被中国和西方建筑史视为边缘的领域及其对于两个学科所具有的同等重要性。它在对一种看似混杂的建筑现象进行解释的同时也将厘清若干中外建筑文化交流的线索。此外,它还试图引发人们对于"建筑可译性"在实践过程中的许多具体问题进行反思。这些问题包括:对应词汇的选择及其与社会文化和专业的语境的关系,翻译所导致的语义转变,以及强势文化和弱势文化的差别所导致的"非互换性"。更进一步,它还将质疑欧洲中心主义和现代主义史学中的"折衷主义"概念。

摘要：反思以往的建筑可译论的局限性,指出在汉语解释视域中表达建筑元类型概念的“廊”是独特的语言现象,提出实现“廊”的可译,从而确立廊为普适性建筑空间类型的设想。