摘要：建筑理论界引入现象学之后,现象学作为一种认识和分析建筑的方法,重新阐释了建筑的目的,以及为达成此目的建筑应具备什么样的特性。本文以典型的学生作业为案例。探讨将现象学评价事物的方法与室内设计的基本程序进行关联,用现象学的方法去引导室内设计的可行性。

摘要：基于建筑现象学及其他时间哲学,从时间与各要素的主体间性关系角度,将改造建筑的时间性最终看作是关乎建筑改造之本质的时间性精神共鸣。试图重新审视改造建筑的时间意义,并借助关系本身将此精神共鸣分为人与含时间性的环境要素同一的关系——生命感、人与建筑中过去现在未来的统一关系——历史感、人在特定叙事中与人类的认同关系——故事感。基于此,结合案例利用现象学的方法从建筑形式、质料、结构、细部等方面统和出借由时间关系划分的设计策略,表现时间性在改造建筑中的作用和具体应用。

摘要：“诗人和画家来自于现象学家。”[2] 艺术家使用现象学的方法意味着对事物本质的纯粹的看,放下了经验和理性的解释。一个作家、画家、导演设置一个场景,必须限定一个行为发生的背景和环境,假想一个地点,而“创造空间”是建筑师的首要任务。

摘要：文章通过讨论现象学中哲学和建筑的关系,以及现象学对于建筑设计的影响,探讨建筑现象学在空间设计中的应用,强调在空间设计中存在的另一个维度,即设计者在设计实践中注重自己真实感受的能力,并且能够运用适当的设计语言加以呈现。

摘要：建筑现象学作为前沿的思想资源和理论视域,注重人与环境之间的共生关系,对当代中国回民社区的空间形态研究具有现实针对性。在经历了从"蕃坊"到"随处入社"、从"依肆而市"到"围寺而居"的历史变迁后,回民社区形成了稳定成熟的寺坊格局,这与回族民众的宗教信仰、崇商传统等因素紧密相关。从建筑现象学视角审视可以发现,以清真寺为文化景观的场所中心是民众深层文化心理的呈现;以商业街为辐射轴线的线性空间是族群职业特点的彰显;以街巷为网络层次的骨架结构是寻求生活便利的结果;以住宅区为闭合边界的居住领域是回族文化认同的选择。从历史脉络和社会人文维度探讨回民社区空间形态,有利于传承区域文化特色、延续城市文化多样性、实现社区环境的可持续发展。

摘要：文章主要介绍了建筑现象学的发展历程,着眼于诺伯格·舒尔茨建筑现象学中的核心概念———"场所",通过对建筑现象学的研究方法进行解读,分析了其核心概念和研究方法,进而以徽州古村落为例,以建筑现象学研究方法对其现实意义和发展现状进行分析。

摘要：探讨了斯蒂文·霍尔在建筑现象学上的理论发展，以及近10年在中国设计的建筑中关于该理论的应用．其中重点介绍了在中国已经实施的4个建筑中的应用．

摘要：屠杀纪念馆作为纪念性建筑的一种类型．其精神意义远远凌驾于物质功能之上。在屠杀纪念馆的设计过程中更重要的是悲痛、愤恨情感的传达，而不是展品和展厅布置。本文以建筑知觉现象学作为理论基础来探讨屠杀纪念馆设计中的把握重点．力求能够以人和人的知觉为主体．全息考虑人的体验和心理感受．并结合环境、景观、心理等学科营造出统一的空间氛围，设计出成功的、有感染力的屠杀纪念馆。

摘要：以建筑现象学为理论依据,同时结合情感结构等相关理论,对正在实施的北京市门头沟区以及通州区等地区的美丽乡村建设项目进行调查与研究,总结了美丽乡村进一步深化设计的自然环境、建筑维护、历史传承、群体行为和产业基础五个组成要素,归纳了美丽乡村深化设计策略的保护环境、传承历史、渐进更新、因地制宜发展产业四个原则,提取了"场所保留,激发乡情;利用环境,青山绿水;挖掘文化,民俗历史;公共空间,情感认同"四个策略。文章希望对美丽乡村的深化设计有所帮助,也为类似设计中的情感激发提供借鉴。

摘要：当今建筑设计越来越关注场地、历史文脉以及地域特征,将哲学中的现象学引入建筑理论之中实践出新的思维和知觉方式,建筑设计不再是风格或者形式。在成都游览刘家琨的鹿野苑石刻博物馆,浅析体验中所感受的现象。