摘要：本文以泉州开元寺中的二十四尊“飞天乐伎”为切入点,探讨惠安木雕的建筑与雕塑、本土文化和海外文化、音乐与美术的交融。把音乐具象成乐器,使其成为绘画题材。木雕飞天手持传统乐器,与本土艺术特点形成紧密联系。附上双翼后,木雕飞天形象结合海外文化特点,产生新的木雕艺术作品。本文通过赏析开元寺飞天木雕,欣赏惠安木雕匠人们带来的惠安木雕艺术观赏性与实用价值之间的和谐统一,论证泉州文化多元交融之美。

摘要：世界文化遗产泉州开元寺是闽南寺庙园林的典型,是坚持地域特色园林发展的重要载体。通过对泉州开元寺园林要素现场实测与统计分析,探讨其造园要素的量化特征。结果表明:信众宗教拜瞻与市民游赏纳凉是寺院最重要的两个功能;寺院南北主轴线上的建筑布局存在1°偏角,寺院内重要景点视距控制在120 m之内;大雄宝殿南侧平台是寺院内最重要的观景点,周边主要建筑景点均布置在其水平视角30°、垂直视角60°以内。

摘要：山西云冈石窟是我国石刻艺术领域的重要组成部分,泉州开元寺是我国东南沿海重要的名胜古迹,包含了深厚的艺术价值。文章立足于北魏时期云冈石窟以及泉州开元寺主体建筑“大雄宝殿”和“甘露戒坛”背景,从具体产生年代、表现形式、造型风格等方面对两个地域飞天文化的差异进行简要的述评,从审美活动角度浅析飞天乐伎特有的形态美和动态美,丰富飞天乐伎的内涵与形体美感,阐明在飞天艺术上,中原文化、西域文化、佛教文化的相互渗透与发展,旨在说明社会稳定、经济繁荣对文化的巨大推动作用。

摘要：明代砖砌无梁殿是中国特有的建筑遗产类型,具有极高的历史、艺术和科学价值。为了更好地保护和修缮该类型建筑遗产,以明代砖砌无梁殿的典型代表—苏州开元寺无梁殿为例,对该殿进行精确测绘,并对其空间布局、形制构造和结构体系进行分析;采用无损检测方法获得砖砌体的材料特性,基于有限元软件建模并计算该建筑遗产在静力荷载作用下的结构性能。研究结果表明:开元寺无梁殿的外观形式基本符合明代官式建筑大木作的形制特征;在静荷载作用下一层楼梯间顶部、各拱窗下槛墙和各拱顶的拉应力已超过砖砌体材料抗拉强度,与现状残损较为吻合。研究结论可为该类型建筑遗产的加固修缮提供参考。

摘要：天王殿是宋代康定元年(1040)重修开元寺时所建.如今的天王殿是80年代初期,香港知名人士李嘉诚先生以其母亲的名义独资重修.天王殿能重现昔日的风采,既体现了现代精湛的古建筑艺术特点,也反映出潮州艺人对古建筑工艺的综合创新能力.

摘要：通过"丝绸之路"传入泉州的飞天造型,历经了一个外来艺术本土化、宗教艺术世俗化的过程,而这,可以从泉州开元寺现存几个时期"飞天"造像的衍变得以窥见。通过对开元寺南唐、宋代及明代不同时期"飞天"面相、服饰、色彩、姿态、手持器物等因素变化的详细研究,得以探究其走向世俗化和本土化的成因。

摘要：文章对唐宋时期敦煌飞天壁画和泉州开元寺飞天斗拱在具体产生年代、表现形式、创作风格、用色用料以及各自的画师工匠等方面进行了具体分析和比较,探讨了中原文化、西域文化、佛教文化在艺术上的融合发展与表现,重在说明经济文化的繁荣对文化的巨大推动作用。

摘要：如果你有机会到潮州来，你就一定会被导游或主人带到旧城区中心的一座雄伟的古寺中来，那就是赫赫有名的潮州开元寺。全称应是“开元镇国禅寺”，它有1200多年的历史，始建于唐朝开元二十六年，大家都简称之曰：开元寺，这里至今仍香烟缭绕，暮鼓晨钟，香客游人如云如鲫。

摘要：所谓意象,就是客观事物的表象经过诗人独特的情感活动而创造出来的艺术形象。晚唐诗人杜牧曾说：＂凡文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫。意全胜者,辞愈朴而文愈高;意不胜者,辞愈华而文愈鄙。＂杜牧的文学主张在他的诗作中得到充分体现,如下这首诗可见一斑。题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人六朝文物草连空,天淡云闲今古同。

摘要：建筑是文化的一种表达方式,同时也可以传达出一个民族的信仰建构。中国的寺院建筑大多气势恢宏,形制上也有许多相似性,这和古人对天地宇宙的认识有着很大的关系。通过对泉州开元寺的考察,本文将分析开元寺中大雄宝殿的外部建筑装饰和内部构造特色中体现的中国人的宇宙观。