摘要：异体诗是指与常体诗相对而言的特诗体,是历代诗人利用汉语文字、音韵、词汇、语法、修辞的特点创造的诗篇。异体诗种类繁多,有的属于文字游戏,甚至流于俚俗,有的则是严肃的文学创作,所以要作具体分析。异体诗同样能写景咏物、抒情言志,多方面地反映社会生活。优秀的异体诗具有一定的艺术欣赏价值和认识价值。

摘要：魏晋南北朝时期正书异体字现象的发生与流行是特定时代文化下的必然。其中,异体字现象与当时对形式美的理解与追求密切相关,在一定程度上凸显了古代字体设计的基本观念。

摘要：背景:骨软骨移植是修复关节软骨损伤的主要方法之一,但新鲜自体骨软骨移植与新鲜异体骨软骨移植相比效果尚无定论。目的:探讨新鲜自体骨软骨移植与异体骨软骨移植修复兔关节软骨缺损的方法及疗效。设计、时间及单位:动物实验观察,于2007-01/2008-05在解放军第四军医大学唐都医院骨科完成。材料:新西兰大白兔9只,随机分为3组,3只/组,分别实施自体骨软骨移植、异体骨软骨移植、单纯软骨缺损3种手术。方法:自体移植组:在股骨内侧髁负重关节面取直径3mm骨软骨缺损,于非负重关节面取4块直径1mm骨软骨柱移植;异体移植组:在股骨内侧髁负重关节面直径3mm骨软骨缺损处植入相同直径的异体骨软骨柱;对照组:于股骨内侧髁负重关节面取直径3mm全层软骨缺损,不做处理。主要观察指标:术后12周取材,进行大体观察,组织学检查和半定量的改良Wakitani score评分。结果:大体观察异体移植组修复面较自体移植组稍平整,光镜可见自体和异体移植软骨均已覆盖缺损,与正常软骨高度相当。绝大部分修复面为透明软骨,增殖活跃。软骨下骨、松质骨小梁均与骨床完全骨性愈合。自体移植组软骨浅表区细胞数目及排布更接近正常透明软骨,过渡区及辐射区细胞密度、厚度也明显优于异体移植组,基质染色丰富。结论:自体与异体骨软骨移植的方法均可完成关节软骨缺损的透明软骨修复,自体骨软骨移植更优。

摘要：背景:目前重建后交叉韧带的方法很多,常涉及到不同的移植材料,但不同移植材料之间比较的研究较少见。目的:比较分析膝关节镜下自体、异体骨-髌腱-骨与半腱肌腱3种重建后交叉韧带的疗效。设计、时间及地点:回顾性病例分析,于2000-01/2005-09在解放军广州军区广州总医院骨科完成。对象:选择2000-01/2005-09收治的交叉韧带损伤患者76例,其中异体骨-髌腱-骨移植27例,自体骨-髌腱-骨移植21例,自体四股半腱肌28例。方法:回顾分析21例膝关节镜下自体骨-髌腱-骨移植、28例自体半腱肌腱移植和27例异体骨-髌腱-骨移植重建后交叉韧带的情况。采用Lysholm膝关节评分、国际膝关节文献编制委员会分级评估标准(IKDC)和KT-1000评价疗效。检测术后住院期间患者体温。主要观察指标:①关节活动范围。②后抽屉试验及KT-1000检查关节稳定性。③Lysholm和IKDC评分检测膝关节整体功能。④不良反应。结果:随访26～79个月。3组患者终末随访的IKDC分级、Lysholm评分、KT-1000结果和后抽屈试验阳性率之间的组间差异无显著性意义(P>0.05)。自体骨-髌腱-骨重建组3例膝关节10°屈曲受限;同种异体骨-髌腱-骨重建组1例5°屈曲受限;半腱肌腱重建组2例屈曲受限。3组间膝关节屈曲受限比率差异无显著性意义。3组患者均无关节粘连、伤口感染、植入物断裂、螺丝钉松脱、髌骨骨折、血管神经损伤等并发症;自体骨-髌腱-骨重建组12例有不同程度的膝前痛。半腱肌腱重建组5例有不同程度的膝后痛。3组膝周痛发生率的组间差异有显著性意义(P=0),自体骨-髌腱-骨组最高,半腱肌组次之,异体骨-髌腱-骨最低。3组术后发热时间组间比较发现,异体骨髌腱骨高于自体骨髌腱骨和自体半腱肌组(P=0)。自体骨髌腱骨与自体半腱组间的差异无显著性意义(P=0.844)。4例异体骨-髌腱-骨出现排斥反应,表现为胫骨隧道外口持续果酱样液体流出,经换药、激素或消炎痛治疗后痊愈。结论:关节镜下自体、异体骨-髌腱-骨与半腱肌腱移植重建后交叉韧带均取得满意的结果,并且疗效相似。

摘要：自从村上隆在西方艺坛获得认可．并在日本建立了当代艺术教父的地位以来，日本卡通（Anime）、漫画（Manga）、”御宅族”（Otaku）．以及“可爱“（Kawaii）等在日本被视为次文化的表现形式，俨然已成为日本当代艺术给予世界的主要印象。

摘要：1996年人类学家大卫·纳皮尔出版了他的著作《异体:表演、艺术与象征人类学》,内容涉及古希腊、古罗马神话、巴厘岛仪式、印度密宗艺术品、当代艺术等,内容看似庞杂,但都以图像和想象为基本联接点,串联而成。作者认为文化在不断的吸收、同化外来要素的同时,也在创造着自己的历史。全书体现了作者广博的知识体系、跨学科的思维视角及睿智的哲学思辨气息。

摘要：競渡深悲千载冤,忠魂一去讵能還。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。诗词赏析：北宋诗人张耒这首《和端午》凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起,看似简单,实则意蕴深远。

摘要：笔墨的问题，其根本是人的问题。笔墨的呈现是人的心理的外化，是精神的缩影。人是笔墨的主体，人的问题不解决，笔墨无从谈起。当代人缺乏的不是笔墨的认同问题，而是笔墨背后更深层的文化思考。从某种意义上讲，艺术家应反思自己，从本原上纠正精神的偏误，并里外清理自己。将“脏”、“浊”从肉体中割舍出去，将“净”、“清”注入血液，

摘要：金农(1687—1763)是清代书画家,扬州八怪之一,字寿门,又字司农、吉金,号冬心先生、稽留山民、曲江外史等。浙江仁和(今杭州)人。他的隶书古朴,楷书自创一格,号称“漆书”,亦能篆刻,得秦汉法。《金农隶书墨迹》(阳藏轩旧藏,巴蜀书社出版),是金农壮年所作,书法质朴凝重,“运笔结字纯师华山碑,间亦有芝瑛笔体流露毫端”,其中偶见扁笔,多以异体入书,古朴中见新奇,平实间呈异趣,增强了作品的表达效果。

摘要：在多元文化中，每种文化主体都是一个自体，并着力加以守护，同时也必须面对众多异体，并予以宽容的对待，包括对它的尊重、欣赏和接纳。这个局面，目前已经在越来越多的领域实现或正在实现出来。即如音乐方面，作为中国人，我们当然对中国传统音乐有着特别的情缘，能够很深地陶醉在古琴、琵琶、二胡、箫、笛的乐声之中，但同样的，我们也能够欣赏巴赫、贝多芬、勋伯格、斯特拉文斯基，也能够欣赏印度、非洲乃至澳洲土著的音乐；同样，作为西方音乐的享用者，