摘要：《聊斋志异》中的"异史氏曰"素有"史笔"之称,基因遗传源远流长。这一特殊的叙事模式,艺术创新在于:叙事艺术日臻成熟,提升了文言小说的传统地位;叙事结构统驭连株体故事,拓展了小说的结构章法;记言模式上师承史传,开创了文言小说的新体例。缺陷与不足是:议论过半,喧宾夺主;封建说教,苍白平庸;偏离正文,松散结构。

摘要：《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成者,其篇末"异史氏曰"以特有的方式对聊斋故事从内容上作了大量的阐发和引伸。本文主要探讨"异史氏曰"在作品中的艺术魅力,即它有利于作者真实情感的抒发与宣泄;具有画龙点睛、点铁成金之功用;充当着桥梁的角色,为作品的思想内容而服务。

摘要：《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成之作,在中国小说史上有着特殊地位。其篇末"异史氏曰"既承袭了史传文学的传统,又独具特殊效用,或发唱惊挺,或寄慨良深,或补充叙述,实是其篇章结构不可或缺的一个组成部分。学界对这一曲终奏雅的艺术形式虽有所论及,但褒贬不一,终无确评,其中仍有许多值得深入探究之处,此文拟对之做初步的梳理及探究,以利于更好地评价"异史氏曰"的得失。

摘要：蒲松龄的《聊斋志异》中,有许多关于男女恋情的美丽篇章,《婴宁》一篇向为国内论者所重视。这不仅取决于小说情节的曲折、语言的精采。

摘要：《聊斋志异》的重要艺术特色之一，是以浪漫主义手法表现现实主义内容，即用鬼狐及各种动物形象，曲折幻变地表现形形色色而又惊心动魄的现实世界。它有时是以动物在现实中的本相出现，有时则让其幻化为人。本文论述了《聊斋》中写得较多的狼、犬、虎、驴、马等五种动物。这些以动物构成的故事，除仅记动物传闻的一类简短作品外，都往往有作者独特的命意。有的别有寄托，表现人情；有的寓意深隐，旨在讽世；有的借物诛邪，以泄悲愤；有的嘲弄贪鄙，聊示揶揄。如《梦狼》以群狼横行官府，揭露了一个赤裸裸的吃人世界；《苗生》以一虎的形象贯穿全篇，刻画了各种类型的书生者流；《潍水狐》与《三生》，或以驴，或以马，鞭挞了那些王公大人中的衣冠禽兽；而《五通》简直就是借文学首张诛伐妖异迷信的大纛；都表现了作家批判社会、干预人生的胆略和识力。

摘要：　　唐传奇与《聊斋志异》是我国文言小说的两座高峰,它们的出现虽然相差几百年,但作为一脉相承的艺术,《聊斋志异》与唐传奇有着千丝万缕的联系.从语言形式到所体现的民族精神、审美标准,唐传奇都应该对《聊斋志异》不无影响.从《聊斋志异》中有的地方来看,蒲松龄对唐传奇应该是很熟悉的(例如在《窦氏》结尾有:"异史氏曰:'始乱之而终成之,非德也,况誓于初而绝于后乎?挞于室,听之;哭于门,仍听之:抑何其忍!而所以报之者,亦比李十郎惨矣!'",这里的李十郎就是指唐传奇《霍小玉传》中的李益.)当然,《聊斋志异》更有自己的创新.将二者进行比较研究似乎是一个较少接触的问题.……

摘要：《聊斋志异》（下称《聊斋》）是清初学者蒲松龄的一部短篇小说集。就其文学成就来说，无论思想内容，还是艺术造诣，都堪称中国古代文言短篇小说的峰颠之作。笔者认为，《聊斋》不仅是传奇志怪，在一定程度上还具有史学特点。１．在形式上有意仿史。中国史学著作的形式或曰体例，主要有两种，以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体。在“二体”中，纪传体为后世所推重。被封建朝廷列为“正史”的二十四史，全部是纪传体，它的影响是相当深远的。蒲松龄学富五车，博通经史，《聊斋》在体例上就深受纪传体的影响。第一，《异史氏回》与《太史公曰》如出一炉，是《聊斋》直仿《史记｝）的结果。《太史公曰》是司马迁在《史记》中以史家身份就所记史实发表的议论。这些议论多置于篇末，间或置于篇首或篇中；其内容则是对篇中人物、事件的评论，或说明写作目的、材料来源等。由此形成史书的一种体例。此种体例滥然于《左传》的“君子曰”，司马迁继之，‘发扬光大，而臻至成熟。后世史家争相效仿，蔚成风气：“或谓之‘论’；或谓之‘序’，。或谓之‘铝’，或谓之‘评’”①，称谓不同，其实是同一种体例，因而后来人们把这种体例统称为史书的“论赞”。后世史家热衷于此，而小说家却绝少问津...

摘要：《聊斋》格言警句的哲理意蕴及艺术功能林植峰蒲松龄是一位精通古文又熟悉群众口语的大作家。他的《聊斋志异》虽用文言文写成，但其中大量采用民间谚语；同时，还创造了许多闪烁着智慧之光、隽永深邃的格言和警句。民间谚语，约定俗成，言简意赅。蒲松龄运用时，常冠以“...

摘要：蒲松龄研究论文索引（１９８０～１９９５）（韩国）朴桂花（续本刊１９９６年第４期）真漫亚：一场幻想都成梦，几卷残书不合宜——试谈蒲松龄和他笔下的考生形象《贵州教育学院学报》（社科）１９８７．２秦效成：论《聊斋志异》女性形象的审美价值——兼谈蒲松龄的审美...