摘要：《红楼梦》成书过程颇为复杂,因版本众多,服饰描写亦多有异文。清代满汉服饰艺术的融合现象动态地体现在红楼服饰的书写与修订中。将现知的《红楼梦》十二个版本按题名分成三个版本组进行系统考察可见,时间维度上,《脂砚斋重评石头记》及《石头记》版本组的背心与(扎)花领子等,前代皆有,而《红楼梦》版本组融入满人服饰元素后的坎肩(儿)及绢子,更能代表清人的时样衣装,多民族特征更鲜明。空间维度上,贾宝玉与王熙凤二人外出礼服的修订凸显出满人服饰特点,说明修订者有意对家居便服与社交礼服加以区别。经过有区分度的修订,红楼服饰描写总体呈满汉兼宗的格调。审美趣味上,《脂砚斋重评石头记》版本组的服饰亦满亦汉,《石头记》与《红楼梦》版本组则在满汉兼容中,侧重描写满人的衣着时尚。三组中版本异文的动态变化,显现出《红楼梦》服饰艺术民族融合格调的形成轨迹。

摘要：“牛郎织女”故事源远流长、历久弥新,具有强烈的“异文性”特征。音乐剧《鹊桥》剧本创作根植于“牛郎织女”民间故事,经过广阅异文版本与深研叙事演进,以吸纳继承和创意改编的路径对“牛郎织女”故事进行“对内抒情”“对外叙事”的音乐剧唱词创作、人物角色高度“拟人化”塑造、戏剧“愁苦因子”铺撒、戏剧“临界绝境”设置以及“戏剧裁决”之“绝境突破”技法运用,实现了对戏剧人物角色的深度刻画与叙事情节的层级推进以及“牛郎织女”故事在当代语境下的新述与再释。

摘要：古诗文在传播的过程中常常会出现异文现象。六年级上册第一单元语文园地中的《过故人庄》,原诗颈联第一句应为“开筵面场圃”,“轩”字为后人篡改。一字之差,会使读者对诗意产生不同的理解,前者指向真实情形的再现和诗意的完整;后者则通过移形换景,使原本逼仄的诗境豁然开朗。整体而言,《过故人庄》古朴的艺术特征,既得益于孟浩然用语的自然,也和他诗中所选用的典故有很大的联系。

摘要：《善本戏曲丛刊》中辑录许多《西厢记》选本,将其与金圣叹评点本《西厢记》进行文字、词语、句子三个角度对比,发现不同版本之间存在大量异文,这些异文反映了不同版本在语言使用风格、人物塑造方面的不同。

摘要：《善本戏曲丛刊》收录了许多孤本、善本,篇目复杂,与传世本又有略微不同,从而产生了大量异文。将《善本戏曲丛刊》收录的《西厢记》与传世本金圣叹评点本《西厢记》作对比,从词语、句子两个角度分析两个版本的异文情况。结果表明,《善本戏曲丛刊》中的《西厢记》与金圣叹评点本的《西厢记》相比,语言风格更为质朴自然,因而在人物塑造方面更贴近民间本色。

摘要：异文指相同的内容在不同的书籍文献或者是传世版本中呈现出的不同文字面貌。古代诗歌在编入统编版高中语文教材的过程中会面临版本选择的问题,这给异文研究留下一定的空间。文章以唐李白《蜀道难》为例,从校勘学、版本学理论和教学实践两大层面对其中的异文展开原因分析,并且逐步分析异文的教学价值,为如何看待教材异文提供一定思路,最后深入到语文教学应用的层面。主要目的是将异文与教学设计、教学环节相结合,以期研以致用,为高中语文教学服务。

摘要：南宋陈思所辑《书苑菁华》是研究书法艺术的重要文献,历经宋、元、明、清诸朝,产生了大量异文。今人崔尔平《书苑菁华校注》对《书苑菁华》作了简单的校勘整理工作,但仍留下不少问题值得探索。文章以《书苑菁华校注》(下文称校注本)为底本,校之国图所藏宋刊本,举异文八则并加以辨析,提出自己的看法,以揭示宋刊《书苑菁华》的文献价值,亦可略窥《书苑菁华》之原貌。

摘要：《红楼梦》中部分"听"戏与"看"戏用词准确,体现作者对于戏曲描写卓越的把握能力。其中"听"戏与"看"戏的异文体现出清代南北地域不同的戏曲文化、"戏"与"戏文"的区别以及修订者戏曲素养的差异。"听"戏与"看"戏用词是《红楼梦》刻画人物的有效手段之一,也是诸版本特色的体现之一。

摘要：《太上洞渊神咒经》有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字上有一定的差异,前人整理的该道经的辑校本存在异文按断失当、俗字失考等问题。本文对"尉-亿"、"速-鹿"等11则异文进行了考校,并揭示出"尉"有按、抚义,"但"有经受义等,这些词义均未被辞书收载。

摘要：《文选》在异文、注释、选篇三个方面,都曾给予陶诗经典化以极大影响。《文选》中保留的陶诗异文,一方面可以校陶集之误,另一方面可与陶集并存,为陶诗提供多样化的解读。《文选》六臣注,凭借其时代之早与注释之详,成为后代笺释陶集者的重要参考,并有助于还原被后代忠晋思想遮蔽的陶诗本义;李善引经据典的注释方式,也为探寻陶诗的渊源提供了线索。《文选》的选篇,一方面促进了五言陶诗经典地位的形成;另一方面,也影响了后代评论家对陶诗艺术性的把握,以及对陶渊明形象的认知。