摘要：文学翻译指的是将一种文学作品翻译成另一种语言下的文学作品,以传播、交流不同文化。在日本文学翻译的传达上,难免会出现因为各种中日文化差异而产生的阻碍,导致文学翻译的过程艰难、生涩。因此,在文化交流的过程中,要找出并理解日本文学翻译中异文化存在的点,从而找出适当的传达方法。该文从日本文学翻译的特点出发,分析了日本文学翻译中衣食住行、艺术形态、成语谚语、生活习惯上的文化差异,并找出日本文学翻译中异文化差异的阻碍,最终从翻译技巧、翻译方式等方面探讨了翻译日本文学中异文化的翻译表达方式,以期促进中日文化交流。

摘要："来自丝路之都的唐代艺术"文物展于2016年4月至7月在澳大利亚新南威尔士艺术博物馆成功举办,其完善的策展方案是展览备受各方好评的首要因素。本文通过分析该展览方案的选题、主题、大纲以及形式设计,试图说明在异文化背景下传播中华传统文化,文物出境展览不仅是一种重要的方式,而且基于意义共享的展览主题建构、叙事性的故事诠释以及符合展览叙事的空间设计,才能真正发挥中国传统文化的国际影响力和吸引力。

摘要：随着社会的日益开放和发展,艺术设计的风格越来越多元化,在各种审美取向的差异中,如何理解和应用异文化,如何从中吸取养分同时规避误区是值得设计师研究的课题。

摘要：“主位-客位”“局内-局外”“双视角”是民族学民族志研究者进入田野作业现场及其后进行案头分析时所依据的最基本的考察研究方法。在中国当代音乐民族志方法论建设过程中,21世纪初期已经在国际同类学术思潮影响下,出现了“双视角”理论的重心由客位到主位,由局外到局内以及由群体到个体横移的状况以及“异文化”研究概念引导下的两者间互动、互视和彼此转换的关系构架,并且完善了相关研究方法的整体环链和理论系统。十余年后上述状况更趋于复杂化:一方面是“双视角”的区分界限和标尺逐渐趋于模糊,青年一代学者的个人成长、成材过程更为复杂、多源,并显现出更多的身份认同危机;另一方面在这时的学界,却有待于补充和发展出与之相应的研究思维、观念和方法论手段。

摘要：人类学的文化批评范式以人类学民族志对异文化的客观细致描述为依据,以异文化和本文化之文化差异来反思、批评本文化,从而达到在本文化和异文化或泛文化条件下寻求文化替代性模型之探索之目的。因此,人类学文化批评强调文化差异,强调从他者角度反思本文化。异文化的"他者"身分的意义在于:它是本文化反观自身的一面镜子。

摘要：当从“自我”文化走进“他者”文化时,我们会发现彼此之间存在着众多惊人相似的文化“品种”,诸如共同拥有哲学、理性、诗歌、戏剧等。但是,在各自的地理、历史因素无形之手的铸塑下,这些各族文化“品种”的实质、形态变得不尽相同。以三组中西文化主题词为例,在把握这些同类“品种”的概念时,特别是用本族语去指称他者文化的同类“品种”时,要警惕以“自我”文化语境中的所指去填塞“他者”文化的能指,而应让这些概念还原、激活于自身文化语境之中,从而走出异文化同类概念误读的盲区。

摘要：考察跨文化学中的文化集美问题,有助于把握本文化在与异文化的相互接触中如何处理多元文化之美这一难题。文化集美不是要求把众多不同文化之美融合为一体或实现同一,而是承认它们各有其独立价值,只是让它们集束起来但又同时保持各自的独立性。之所以出现文化集美现象而非走向文化美的同一性,其根源就在于世间万物本来就存在差异而时常违背、抵制或拒绝同一性。文化集美可以表现为民族国家文化美之集美、族群文化美之集美、结构型文化美之集美、社会型文化美之集美、趣味型文化美之集美等五个层面,同时有着沟而通、异而承、人顺天、异趋同、异和异等多条路径。文化集美之展开也有着美己律、美人律和美集律等多种可能性,进而走向美美集束与美美异和。

摘要：第四届COCORE国际艺术设计交流中不同地域文明、不同历史文化、不同专业方向之间相互激烈碰撞。历史文化的理解,相关专业、不同领域知识的借鉴,多元文化的交融,给予了艺术设计无尽的营养。当今的艺术设计恰处在"地球村"的时空之中,需要快速吸收异文化、史文化并融会贯通,用以丰富自己的设计内涵,满足自己的文化需求。

摘要：日本动漫从最初手冢确立的动漫形象的商品性开始,历经几十年的发展,在与强势的异文化博弈之中树立了"只属于日本"的文化理念,并形成了其特色的艺术品格与传播趋向。

摘要：本文从景德镇民窑的历史描述入手 ,从方法论的角度探讨民间手工陶瓷艺术研究的若干方面。指出制陶技术是在一定的自然和历史环境之下的人的创造 ,同时必有与之相适应的文化结构和社会组织结构 ,形成一个完整的“瓷文化丛”。在社会变迁不断加剧的现代社会 ,对此加以整理和研究尤为必要。