摘要：颜庆余在《读书》（2009．8）上发表同题文章指出，哈佛大学田晓菲教授的大作《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》（中文版，中华书局二零零七年八月）由校勘人手，讨论异文的去取，关注的却是一个诗歌史的命题，这更新了我们研究古典文学的思路，是非常有价值的。但是，文章对其中两个主要论点产生了思考和疑惑。

摘要：《出三藏记集》所载"反腾"是一个孤语,后世仅见于与道安序相关的文献.通过考察,文章认为"反腾"义为"反复表达、重复表述",还可以写作"反誊""翻誊".异文及其语义关联是孤语考辨的重要依据,这对孤语尤其是汉语辞书中孤证的处理有一定的启发意义.

摘要：文章讨论了“老虎怕漏”型故事的变异特点 ,分析了这个类型故事以“语言误解”制造悬念 ,寄寓思想的艺术技巧 ,并考察了“老虎怕漏”型故事的来源及传承系统。

摘要：《红楼梦》故事是在北京还是在南京发生?南京、应天府和江宁府,三者有无差别?元妃在京城省亲与皇帝南巡有何关系?这些问题牵涉到作者的"架空设置":贾府在"长安都",此地有节度使﹔书中的"金陵省"有体仁院总裁……总之,作者没有将故事背景设定于清朝。然而,近年红学家偏爱研究清史,提出各种"南方原型论"。本文检讨几种原型论,并指出其困难。会聚"长安都"和"借省亲写南巡"等情节让我们看见"幻笔"的运用和小说的营生主题("所指优势",即signified-dominant)。此外,由于"半架空特征"的存在,我们判定:过度的"清史化解读"是反《红楼梦》的,极端的"原型癖"操作最终使《红楼梦》沦为编造清代故事的素材。

摘要：汤显祖《送艾太仆六十韵》一诗在《艾熙亭先生文集》卷十《附诸公赠诗》万历本、天启本中存在着较大的异文 ,其中二十八句有异文 ,六句差别很大。由此可知汤显祖对该诗的修订过程及其认真态度 ,但也存在着诗题与实际句数不一致的疏漏。余纫兰《燕林藏稿》中有与汤显祖相关的诗五首、书信两通 ,由此可知汤显祖晚年交往及生病的情况 ,也可看出汤显祖在士人中的地位和影响。

摘要：本文清理了历史上有关颛顼乐、帝喾乐乐名的文献记载 ,发现其存在有符合叙述元素所有排列组合的各种异文 ,并不能得到明确的结论。经归纳分析 ,并对有关古乐进行历时性的考察 ,笔者认为 ,古乐谱系是汉代知识整合过程中 ,在“礼乐不相沿习”观念影响下建立起来的 ,其建立过程中各家的分歧导致了知识的混乱。

摘要：一、引言"乘车出行的幽灵"是中国现代最为流行的都市传说①之一,其基本情节是:某市某路公交车,该车所经站点都比较荒凉.某天深夜,一位年青人乘该路末班车回家,当时车上一共有五个人:两名售票员,一名司机,他的前面还有一名乘客,一般是位老大爷.当时已经很晚了,几乎每站都没有人上车.然而,当公交车到达某一站点时,突然上来了一位或几位乘客,他(她)们坐在车的中部,这位年青人并没有太在意.车到下一站的时候,坐在他前面的那位老大爷忽然扭过头来与他争吵,说他是个小偷,死拽活拽地把他拽下了车.刚一下车,老大爷就说他救了这位年青人的命.

摘要：《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,无论是《道藏》本还是敦煌本,都存在数量不少的讹误现象,包括衍文、夺文、倒文及字形讹误等。尤其是敦煌本,由于辗转抄写,讹误现象尤其严重。这些讹误是整理和准确使用道经的一大障碍。通过两个版本异文的比照,对其中的讹误现象进行辩正,以期对该经的整理和研读有所裨益。