摘要：张庚同志在高腔学术讨论会的开幕词中指出:“从高腔发展下来的戏曲,对于农民在历史知识上,在道德观念上,以及在农民的美学观点上,是起了很大作用的。这一点也是大家承认的。在表演方面,高腔长期流行在农村,它的表演艺术是在广场上发展起来的,因此是粗犷的、健康的。它这些表演艺术上的长处,对于丰富各地剧种的表演艺术,也起了很大的作用。”属于这个系统的有岳西、都昌、湖口、麻城、祁阳等地的高腔,还有辰河戏,赣剧、湘剧,婺剧、川剧等剧种中的高腔,以及新昌、绍兴的调腔等等,遍及大江南北,流布在长城内外,在我国戏曲史以及整个戏剧史上有着特殊的地位。

摘要：四“高腔系统”是明代弋阳诸腔进入清代以后继续发展而形成的,“高腔”这一名称也是清代开始出现的。这几乎又是迄今为止的中国戏曲史论文章和著作的共同结论。但川剧高腔何以例外呢?我以为有一个最基本的事实是:在明代的所有涉及弋阳腔的文献中,没有任何人说明代的弋阳腔在明代流入过四川境内。除前引祝允明《猥谈》和徐渭《南词叙录》以外,昆曲大师魏良辅《南词引正》上说:“自徽州、江西。

摘要：2004年10月27日至29日,由中国艺术研究院非物质遗产保护与研究中心、江西省艺术研究所和弋阳县人民政府主办的全国弋阳腔(高腔)学术研讨会在江西省弋阳县隆重召开,中国艺术研究院张庆善副院长、戏曲研究所副所长刘祯研究员、王安葵研究员、沈达人研究员、谢雍君副研究员、非物质遗产保护与研究中心罗微博士、文化艺术出版社侯样祥副社长出席了学术研讨会。

摘要：尊敬的任厅长、尊敬的各位领导、各位老师、同学们:大家好!"唯有牡丹真国色,花开时节动洪城"。在全世界隆重纪念我们伟大的戏曲家汤显祖逝世400周年之际,在这最美好的人间五月天,我作为国家艺术基金资助项目弋阳腔音乐人才培养研修班的一员,代表这一期的学员,向领导和老师谈感想、表决心,深表荣幸!我相信,在座的同学们和我一样,都怀着一颗感恩之心。

摘要：2016年5月18日至5月27日,由江西省艺术研究院承担的国家艺术基金资助项目弋阳腔音乐人才培养研修班在南昌市举行了开班仪式和第一阶段集中授课。5月18日上午举行了开班仪式,江西省文化厅副厅长任永新出席并讲话,江西省艺术研究院院长卢川主持。省文化厅艺术处处长杨丁、省艺术研究院支部书记胡爱萍、特聘教师代表、研修班学员。

摘要：云南民族戏的孕育与形成,可以追溯到明代。 云南的民族戏,是属中国戏曲范畴的一个支派,它与中国戏曲有着千丝万缕的联系,它既有着自身发展的规律,形成了剧种的独特个性,却也有着许多与内地剧种间的相似。那么,这种相似是如何形成的呢? 云南的民族戏,在戏剧形态上,有着许多相似之处。即是一种无丝竹伴奏的徒歌演唱形式,在演唱间隙配以锣、钹、鼓的伴奏烘托气氛。其传统的表演方法,也一般是程式性的戏曲表演方法。值得研究的是,云南民族戏形成的这种相近似的戏剧演出形态,是如何形成的呢?这种相似,是一种偶然的巧合,还是有着历史的原因呢?即是说,是否有某种戏剧形式在起着规范的作用。

摘要：弋阳腔是南戏传人江西弋阳后产生的戏曲声腔。四百年前明代江西戏曲家汤显祖的一句话,引起后世关于"弋阳腔是否绝响"的争论。他在明万历三十年(1602)左右写的《宜黄县戏神清源师庙记》(以下简称《庙记》)说:"至嘉靖,弋阳之调绝,变为乐平,为徽、青阳"。这句话从字面上来理解当是:在明嘉靖年间,弋阳腔已经"调绝"了,变为乐平腔、徽州腔、青阳腔。由于文中没有明确地讲"弋阳之调绝"发生在什么地方。

摘要：一问题之缘起汤显祖戏曲的"写作腔调"是"汤学"中争议最多的焦点,也是声腔剧种史领域的一个难题。之所以如此,除了缘于问题本身的复杂,可能也与一种普遍的研究思路有关:一般而言,研究者往往试图先描绘出晚明声腔剧种的"时空分布图",然后再从其间寻找《临川四梦》的位置。但由于文献的缺失。

摘要：明代戏剧家汤显祖的《南柯记》是'临川四梦'之一。故事写主人公淳于棼酒后梦入蚂蚁国,历经荣华富贵,但最后权势皆尽,被遣逐回家。醒来方知是南柯一梦,最终彻悟,立地成佛。以梦幻写人生,是一部讽世之作。1982年在江西纪念汤显祖逝世366周年时,我排演了石凌鹤的改译本《南柯记》,用弋阳腔谱唱。