摘要：朱权曾说 :“引戏 ,院本‘’也”。许多学者认为朱权所说的“”就是“旦” ,且由“引舞”发展而来。本文通过对“”、“引戏”和“引舞”的考察 ,认为“引戏”并非角色 ,也非来自“引舞” ,而是来自“竹竿子”。“引戏”主要是剧情的叙述者和演剧的解说员 ,因而可能是“副末开场”的前身。

摘要："末脚"是戏曲行当体系中最特殊的部分。前人的"末脚"研究多集中于其起源,但因材料匮乏而聚讼纷纭,而且甚少注意到清末以来"末脚"在京昆等主流剧种中绝迹这一现象。本文从"末脚"的衰微入手,从戏班与剧本两个层面考察其主要职能:戏班中的领导者,剧本中的指挥者。"末脚"衰微的实质是其"领导权"的丧失。本文运用中国艺术"模块化"和"规模化"生产的理论,揭示高度分工的脚色体制是"末脚"领导职能生成的深层原因,并认为这导致南戏中"末"的名目(象征戏班领导权)从主演(杂剧中的末泥)过渡到了调度者(杂剧中的引戏)身上。文人传奇将其化为"代曲家立言"的特殊脚色,使剧本中的"末脚"与戏班中的"副末"分离,后者取代前者成为领班脚色。

摘要：宋杂剧的“戏头”一直是学界有争议的问题。对于“戏头”的解释,此前学界主要有“脚色说”“班主说”等不同观点,其实都是错误的;有学者认为“戏头”即“引戏”,也是不正确的。事实上,“戏头”产生于南宋,并不是宋杂剧的常规职司。它在某些规格较高的宫廷杂剧演出中才会增设,其职能是在杂剧艳段进行舞蹈表演,目的则是分担“引戏”的舞蹈职能。

摘要：什么是舞台监督舞台监督是演出团体中的一种职务。在戏剧演出过程中负责掌握舞台艺术各部门的总体组织与管理工作。据中国戏剧史记载,在宋、元时代的演剧组织中就有了相当这一职务的＂引戏＂。古代欧洲演剧活动中,也有这种人员,后来,便称之为＂舞台监督＂或＂舞台管理＂。现代欧美国家的戏剧演出,有时由导演兼任。故亦称导演为舞台监督。

摘要：(根据汤显祖《邯郸梦》改编)时间:中古地点:东土人物:戏仙濡玄士天倡师倡伶(扮演幻人)若干店老板:吃客甲乙第一幕[幕前。戏仙大面老仙有话:千古一戏,道是非道。粉墨登场,凑个热闹!濡玄士白脸小生濡玄士,脱胎卢生非驴生。归了旧姓见真力,率性原本是个仁,仁就是人。天倡师盘古真人弟子翼宿天倡先生,天宫倡乐同是人间优俳,演化的幻人出奇的妙。(猛甩鸣鞭。

摘要：福建中部的永安市槐南村"人场"演剧,又称"迎春戏"、"坐场"、"作场"、"做场"、"杂剧"、"场戏"、"戏文"、"入场戏文"、"作场戏文"等,为宗族祭祀演剧,依靠宗族制度力量组织传承。"人场"由村落仪式执行者(礼生)主持祭祀仪式,农民子弟演出,其音乐除保留部分"里巷歌谣"和佛道法曲外,大部分使用高腔剧种大腔戏音乐,语言使用南方官话与当地方言。戏、仪合一为"人场"的特征,从形式上看,它满足代言体装扮表演的要求;从结果上看,具备祈福禳灾功能。

摘要：艺术属于文化的范畴,所谓艺术就是行为主体通过特定的艺术创作工具（如钢琴、管弦乐器、声乐等）,运用特殊的技巧,通过内在的灵感与外在的物质条件,进行充满美感以及活力的创作形式。一个艺术团体,包括各艺术部门、艺术行当,要想将其完美地整合在一起,就需要有一个具有这样功能的岗位和人员来执行。