摘要：戏仿是后现代小说家常用的艺术形式。詹姆逊认为,典型的现代主义戏仿已经被“拼凑”所代替;后现代戏仿是一种“没有隐秘的动机”、“绝不多作价值增删”的中性手法,是失去个人风格和历史意识的“拼凑”。剖析论者对詹姆逊理论构建的质疑、重新审视詹姆逊的理论的意义在于:后现代小说是异质多元的;并非所有的后现代文本都沉溺于自恋式的文本游戏。

摘要：詹姆逊将作为文体学概念的"寓言"改造为一个艺术存在范畴,认为寓言是一种再现模式,是文本不可再现历史的再现方式。历史的文体化必然走向寓言化,对文本的阐释也是一种寓言式重写。在詹姆逊的寓言理论中寄寓了詹姆逊诗学的文学理想和政治期待,这是其诗学的一个重要特色。

摘要：文化批判是阿多诺哲学、美学思想的一个重要组成部分，大众文化（文化工业）带来的艺术堕落、音乐衰退，特别是其强有力而又无所不在的文化控制，使阿多诺原有的文化启蒙、文化救赎的理想破灭，故而他对大众文化继始至终怀抱一种敌视的态度，并对其进行了激烈的批判。阿多诺的文化批判理论是深刻的、独特的，同时也是系统的，它不仅在当时产生了巨大的社会影响。

摘要：作为美国国家历史地标和纽约城内第二中心,洛克菲勒建筑群以其体量巨大的“装饰艺术”和现代主义相结合的风格,成为完成现代主义建筑师城市乌托邦梦想的代表作。由中国人民大学出版社编译的弗雷德里克·詹姆逊(FredricJameson)学术著作集之《现代性、后现代性和全球化》一书,从晚期资本主义经济发展特征、金融资本与现当代文化文本之关系入手。

摘要：在任何情况下,我相信我们时代的忧虑就本质而言与空间有关,毫无疑问,这种关系甚于同时间的关系。——福柯我们的日常生活、我们的心灵体验、我们的文化语言,都被空间范畴而非时间范畴所支配。——弗雷德里克·詹姆逊一在进入郭爽的小说文本之前,我可能首先要做一点声明,即承认写作本身更像是一种空间化的艺术形式,而不完全是时间的记忆。尤其是在全球化时代的空间混乱和时间焦虑中,一种绘图形式的小说写作方式似乎是某种可能的审美想象和叙事实践。

摘要：在互联网技术高速发展的21世纪,信息技术在解构原有信息时空布局的同时,构建起消解传统内容结构、打破传统制作模式、重置传统传播方式的全媒体时代,赋予纪录片全新的生长空间与发展潜力。网络技术的普及与迭代为网生纪实视频的发展带来了新的可能。通过以腾讯平台所播纪实视频为样本的研究,可以管窥到21世纪媒介变革背景下,网生纪实视频的生态样貌及其在策划、制作、产业三方面呈现的泛文化、微观化和趋同化的发展倾向与特点。

摘要：弗雷德里克.詹姆逊是当代最杰出的马克思主义文化理论家,电影批评在他关于后现代主义的论述中占有极为重要的地位。在他的电影研究论集《可见的签名》中,詹姆逊反复探讨的一个核心议题就是当代消费大众的集体性重塑。在20世纪70年代的美国影片当中,詹姆逊选择了《教父》、《炎热的下午》和《闪灵》等几部作品进行文本细读,以阐发"集体性"的主题及其缺席的形式。本文将对这些重点篇章详加评述,希望能更具体地说明詹姆逊的理论题旨,并以此来进一步展现和示范他重新提倡的马克思主义的辩证批评,以期为电影研究和一般的文化理论提供一全新的方法路径。

摘要：西方马克思主义批评在中国，是一本刚刚打开还未来得及细读的书。西方马克思主义者对经典马克思主义的坚持和拓展，乃对当今中国知识分子有很好的启迪。近年来，中国学者对西方马克思主义的研究逐步深入。本栏目登载的正是学者们力图走近西方马克思主义批评的努力，其中既有对原著的编译，又有独到的评说和细致的探讨。