摘要：范成大、张孝祥作为南宋代表书家在桂林山水美景中,表现出不同的书法艺术风格,并将政事、诗学与书学相融合。陆游的爱国情怀也被镌刻于不朽的摩崖之上。这些刻石书法与他们其他传世作品的形式与特征大有或略有不同,表现出在桂林这个特殊的地域环境里所呈现的精神状态与艺术特色。

摘要：安徽和江苏交界处的乌江,是一个历史文化深厚的地方,在这片群彦汪洋的土地上曾涌现出像张籍(唐代诗人)、张孝祥(宋代词人)、戴本孝(清代画家)等等这样一批伟大的艺术家,他们留下的艺术作品与文化旧影让人流连不已。使乌江不朽的另外一个原因是,项羽别姬自刎于此,至今人们依然可以在乌江边上看到那座为纪念这位失败的英雄而建造的霸王祠。斗转星移,春秋物换,乌江以它独特的文明方式在岁月的长河中不断前行。在乌江出生,并被后人誉为"当代草圣"

摘要：天上,只有一轮明月。地上,却有无数种人生。因了这形形色色的人生,月亮便有了种种情绪,尤其是在国人眼中,诗人笔下。 读“月光如水水如天”(赵嘏《江楼感旧》),我们眼前便不自觉地出现这样一幅景象:江边月夜,月光凉洁如水,水色柔蓝如天,诗人在水边漫步,沉醉于月夜的静谧……月,在人们心中被赋与了丰富的情感,她是那么美,也总能给人以深刻的审美体验和艺术享受。

摘要：马克思主义经典作家都非常熟悉、喜好文学艺术。马克思主义经典作家所以喜好文学艺术,是因为他们把文学作品当作认识的源泉。不仅如此,他们还把文艺知识当作政治斗争、理论斗争的利器。文艺作品在他们手里发挥这些巨大的作用,是与他们高度的文艺欣赏水平分不开的。马克思主义经典作家欣赏文艺作品,既有共同的爱好,又有鲜明的个性特色。马克思主义经典作家对优秀的文艺作品的喜爱都到了一种入迷的程度。马克思对英国伟大作家莎士比亚有真诚的热爱,莎士比亚剧作中最不惹人注意的角色马克思都熟悉。

摘要：南宋词人张孝祥的于湖词汲取庄子美学精神,其内涵表现为:对庄子“逍遥游”之旨的追求;于湖词风的旷放傲岸充溢着对主体价值的崇高体认;具有顺应自然、养生怡情的生命意识。庄子的艺术精神造就了张孝祥于湖词独特的美学风貌。

摘要：南宋前期的书坛,虽有高宗赵构的"中兴"与"复古",却终难摆脱"北宋四家"的笼罩,书坛尽是苏、黄、米三家流风。至陆游、范成大、朱熹与张孝祥出,四家皆不刻意为书,然书风颇具抒情色彩。到了南宋末年,书坛出现衰颓之势,张即之(1186-1266)以其独特的风貌力挽颓风,产生了广泛的影响。张即之的书法成就主要体现在写经楷书和大字榜书上,后世对他的品评也多基于这两种书法样式。如《书史会要》称张即之"以能书闻天下,特善大字,为世所重"1。他所缮写的内典道经,也颇为后代学者重视2。

摘要：[文本解读]《念奴娇·过洞庭》是南宋词人张孝祥的代表作,词人借洞庭夜月之景,表达自己的高洁忠贞和豪迈气概,同时隐隐透露出被贬谪的悲凉情绪。统编版教材将其编入必修(下册)"古诗词诵读"部分,教学时教师可以在学生熟读成诵的基础上,引导他们通过语文活动,探讨经典作品与作家生命际遇之间的关系,培养学生对传统文化和汉语美感的体认,增强他们的文化自信。[学习情境]"和风送暖,杨柳如烟"。

摘要：分析于湖词作为"苏辛两际之桥梁"以外的艺术独特性对于重新审视其在词体诗化过程中的作用有着重要意义。从陈廷焯旧评着手:"热肠"是创作者主体情感的迸发,也是其性情之厚在创作层面的外在体现;"郁思"是构词章法之巧妙,亦饱含着忧生爱民之思。所谓性情入词,不仅要求词作者的真情见性,更要求词人本身有着经得起时代考量的崇高品格。

摘要：[教材分析]《念奴娇·过洞庭》被选编在统编版必修(下册),是张孝祥的代表作之一。该单元为"古诗词诵读",这样的诵读单元为文学阅读与写作、思辨阅读与表达、实用性阅读与交流、中华传统文化经典等任务群的勾连提供了可能。[学习情境]学校拟举办"新式诗歌表演大会",鼓励学生将诗歌转变为微故事、微剧本、书信、散文等形式,展现诗歌不一样的美。