摘要：张志和，文学博士．现为国家行政学院历史文化专业教授、享受政府特殊津贴专家、中国书法家协会理事。

摘要：张志和博士,是北京师范大学的校友。他在河南原籍读书时,受教于于海晏先生,获闻文学古籍之学,读书之暇,尤亲翰墨。于唐楷法,尤所醉心。撰著余暇,每临寒舍,评碑论帖,为不佞益者之友。博士八法入手,初追柳法,继探欧、虞,其楷法又趋疏朗。此际有论书著述数种,以其出于排字,笔墨底稿,遂不可见,而另有影印手迹数种,精神焕然,此是志和书法造诣又一境界矣。去年有其挚友杨朝先生,耽研书法,文笔风华,与志和谈论古今书派,最相投契。于当今学书青年有深切厚望,又见初学每多急躁情绪。

摘要：中国绘画,指画占一体。满族善指画者,自清·高其佩(1672——1734)至近世林彦博(1893——1944),二百多年间,颇不乏人,并有指画理论专著:高秉《指头画说》、林彦博《续指头画说》等。在指画形成和发展中,满族人做出了突出的贡献。 林彦博,满族正蓝旗,西林觉罗氏,本名嵩堃,字公博,别号博道人,世居京华,民国后以林彦博之名行世。 林彦博父孚琦,字朴孙,曾供职清廷,任刑部右侍郎,光绪三十四年(1908)署广州将军,宣统三年(1911)三月在广州被革命党人温生才刺死。林彦博在清光绪、宣统年间,任礼部员外郎。民国以后,任平汉铁路局编纂,并先后在北平铁路大学、北平艺术专科学校讲授《中国书画史》、《诗词》等课。

摘要：中国传统的文人们一直有种隐逸情怀,或居庙堂,或在山野,而无论是隐居赋闲还是遭受贬谪,渔父般的生活都使文人们获得了更多亲近自然和享受生活的机会。张志和的《渔歌子》和柳宗元的《江雪》都以渔父的意象表现隐逸生活,表达对现实社会的反抗,但是在创意和艺术表现上、思想内涵上又有很多不同之处。

摘要：渔樵，是隐逸文学中一个常见的艺术形象。中国历代封建统治者，一般都把优待隐士作为一条重要政策。这种社会大背景，反映在文学艺术创作上，是历代对隐士及隐逸之风的赞颂连篇累牍，形成中国特有的隐士文化奇观。

摘要：(一)中国绘画发展到元代,是一个重大转折时期。其转折之标志是写意画开始步入画坛的主导地位。在这转折期,画坛的众多佼佼者中,倪瓒可谓是极具典型性的一位。对于倪瓒的艺术,董其昌曾有一段中肯的评论;“迂翁画在胜国时可称逸品。昔人以逸品置神品之上,历代惟张志和、卢鸿可无愧色。