摘要：唐代画家张璪在中国画史上留下了浓墨重彩的一笔,其"外师造化,中得心源"的倡导代表着中国艺术史上"师心"与"师造化"理论,对中国画的实践与理论影响甚巨。有关张璪本人的文献史料十分有限,1因此在以往的研究中,对其理论与绘事之间的联系并没有得到足够的重视,尤其是这些理论背后所蕴含的思想。

摘要：新见唐李纾妻《崔氏墓志》不仅补充了两《唐书》的缺失,而且厘清了唐代崔、李家族的世系脉络,更为重要的是再现了佚失已久的唐代著名书法家、画家、绘画理论家张璪的书法艺术。

摘要：唐代是中国山水画发展的兴盛时期,除了李思训、李昭道父子的青绿山水外,吴道子、王维、张璪等人的水墨山水画也逐渐的兴盛起来,形成与青绿山水画并驾齐驱的局面。据记载:张璪的水墨山水画在五代、北宋时期的影响很大,荆浩在《笔法记》中把张璪的水墨山水画列入"神品",其成就在吴道子、王维之上。他的经典名言"外师造化,中得心源",对山水画的发展产生了深远的影响。通过对张璪的山水画风格与艺术思想的研究,进一步认识张璪的山水画特色和艺术思想。

摘要：中国画“山水之变”,关键人物不是吴道子、王维,而是擅画“树石”的张。山水画在六朝至唐代中期,有一个发展的停滞期,其原因在于山水画没有形成自己独立的艺术“语言”皴法,而这种“语言”是不可能形成于魏晋以来传统的山水画内部的。张“树石”为山水画的“语言”独立开辟了道路。

摘要：二十年前,黄秋园和陈子庄人亡业显：新世纪之初,望百老人尤无曲由隐而彰。这几位靠开掘传统潜力取得突出成就的中国画画家,被研究者归为传统派。诚然,黄秋园、陈子庄和尤无曲,确实既不同于融合中西一派,也有别于与时浮沉的浅学者流,他们对民族艺术传统的深入把握、对临摹前人作品的高度重视、对意境笔墨的刻意讲求、对山水画功能的全面理解,都深入肤理。

摘要："外师造化,中得心源",此非前人古语的套用,是张在艺术实践的基础上进行的理论总结,它来自于长期的艺术实践与成熟思考。"造化"是自然万物之根源,外师造化,体现出画家对艺术活动认识的不断发展,是画家向主观心境的深入探索。

摘要：“师造化”与“镜子说”分别作为中西绘画之妙理各自发展,皆是中西绘画宝库中的艺术纲领和珍贵美学思想,其理论既有相通之意又有不同之处,从中折射出了中西方迥异的美学观。本文将从中西绘画理论思想形成的文化背景和自身审美观出发,分析两者绘画理论的观点,探寻其异同。

摘要：唐朝作为中国文化艺术的一座高峰,诞生了无数伟大的诗歌与杰出的艺术家。这一时期的艺术家大多具有强烈的浪漫主义气质。中晚唐时期的画家张璪便是这其中代表性人物。本文依托古代画论及庄子哲学,对张璪作画的"表演性"进行分析,试图探究其"表演性"背后的中国文化内涵及中国美学精神。通过分析,笔者得出张璪绘画表演性具有"天人合一,技道一体"内涵的结论。

摘要：张璪的著名理论"外师造化,中得心源"是中国历史上极为重要的绘画理论,它影响了中国的整个画坛。无独有偶,和他不同时代、不同国度的画家马蒂斯也提出了与之类似的理论。那么,这两者之间有着怎样的联系,本文针对这一问题就两位艺术家的情况作一些简单的探讨。

摘要：唐代画家张璪的绘画和画论影响很大,但其生平行迹历来鲜为人知。在确切资料发现以前,文章依据画史材料、相关碑刻、诗文及人物史事,梳理其生平行迹中的基本史实和疑点,廓定张璪生于730年前后,约唐肃宗上元前入仕,763年任侍御史、秘书郎,764年补通汴河判官,大历中任检校祠部员外郎、盐铁判官,与先后任相的刘晏、元载、王缙关联密切,同期于长安佛寺作画,确立绘画声誉;建中前后坐贬,任衡州、忠州、江陵郡司马,足迹多在荆楚,综合符载、陆璪等人的行迹可知,他在江陵郡活动时间较长,元和初仍有行迹,卒于807年后。张璪是唐人推崇而后世不断简化的一个文人画家,重审其史实和疑点,对唐代画史研究具有重要意义。