摘要：越剧《碧玉簪》从婺剧移植而来,但不同于婺剧"三家绝"的悲剧结局,越剧《碧玉簪》为传统的大团圆模式,其中谐谑起着主导性作用。借助谐谑的力量,越剧《碧玉簪》将悲剧扭转为喜剧,传递出对世俗人生的执着,彰显其民间话语立场。在20世纪60年代的"戏改"中,该戏的大团圆结局与斗争、决裂的主流模式相悖,备受评论界非议,而观众却欣然接受,这显示了主流话语与民间话语间的裂隙。越剧《碧玉簪》则通过"送凤冠"这一极具成人仪式的关键性情节对其进行弥合。

摘要：家庭作为现代社会的基本单位,是观察和理解社会转型、时代变迁的重要中介。20世纪以来,在中国从传统社会向现代社会的蜕变中,家庭扮演了不同的社会功能。如果说五四时代,离开封建大家庭、组建核心家庭是自由恋爱、获得个人主体的标识,那么革命叙述中,走出小家庭、融入革命大家庭则是克服小资产阶级、获得阶级主体的通途。

摘要：在丰子恺先生的丹青妙笔下，《云霓》指向三个文本：首先是指一幅描绘民间大旱农人踏水望云霓的漫画，其次是指一册描绘大旱以来民间生活图景的六十幅漫画的画集①，以前述单幅漫画《云霓》为首篇，再次是指这册画集的序言，即散文《云霓》②。三者不仅“能指”相同，其“所指”④也不乏相通性。

摘要：人际信任鸿沟会带来瓦解单位命运共同体、削弱单位核心竞争力、加速单位管理碎片化三重危害。其主要是由信息传递障碍、管理幅度过大、征信机制不健全等因素所导致。领导者可将权力规制、技术嵌入、信息透明和舆论引导作为弥合单位人际信任鸿沟的路径。

摘要：文章以我国城乡社会保障二元化和养老保险双轨制为例,分析社会保障碎片化的危害与成因。社会保障碎片化源于制度历史定位的偏颇以及政策制定和执行中的程序非正义,这对于社会稳定、社会公正和人的尊严的实现有着严重的负面影响。借鉴国际经验并依据国情分析,文章指出,要强化社会保障制度顶层设计,基于城乡统筹和群体公正的视角推进制度建设,并在制度制定和执行中遵循程序正义原则,逐渐整合碎片化社会保障制度。

摘要：电影《老炮儿》蕴含丰富的现实文化意义,展现了代表传统胡同文化的六爷与代表新消费文化的小飞之间的矛盾冲突,通过传统的暴力隐语和现代的金钱秩序深化冲突。故事冲突以民间场域中话语权的瓦解,达成新旧文化两者之间想象性的弥合。

摘要：摄影术自诞生之日起,一面冲击着以绘画为主导的视觉艺术,一面又弥补着绘画的部分功能缺陷,并不断拓延视觉图像的范畴。摄影术快捷、精准的再现功能不断挑战绘画在视觉艺术领域的"霸权"地位,尤其是"再现"功能不再是绘画的特权。这迫使画家重新思考绘画的命运与图像的使命。西方视觉艺术从传统向现代的多元性、开放性、交互性的演变都伴随着摄影和绘画全方位的"双重导向"的影响。维纳斯形象的视觉图像演变在某种意义上浓缩了西方视觉艺术的图像演变历程,因此,本文以其为线索探讨摄影和绘画的双向影响对于西方视觉艺术的图像演变具有的重要意义。

摘要：中国美学对言外之“意”、象外之“境”的审美哲理化诉求,在两宋理学和禅宗思想的共同作用下成为绘画创作普遍追寻的目标,并在南宋演变为一种师心自用、肆意水墨的“虚无化”危机。以赵孟为代表的元初士人通过对自然之“象”的重新强调,使“意”在视觉表现中得到落实,在将自然之“象”转化为艺术之“象”的过程中,他们重新肯定了创作者的主体价值,弥合并重构了绘画中的“物”“我”关系。

摘要：法国哲学家阿兰·巴迪欧在《电影作为哲学实验》一文中提出“电影是一种哲学情景”这一命题。那么在他看来，哲学是什么呢？他说，“哲学是对断裂的思考，或者说，是对那些构不成关系的关系的思考。但也可以这样说，哲学就是制造综合，哲学在断裂之处创造一种新的综合。它不是简单地察觉和确认差异，而是发明新的综合，使其在差异之处建构起来。”

摘要：在改革开放的30多年中,经济的洪流席卷整个中国。无论是远在边陲的小村落,还是毗邻于都市的大村庄,都产生了深刻的变化。在这深刻的变革中,那些正在消失的小村落普遍存在许多生存发展问题,而且亟待改变。它们该如何生存下去?更确切地说,它们该如何在保留自身特色的条件下发展经济?文章以兴化市缸顾乡东旺村为案例,探讨传统村落的撕裂与弥合。