摘要：张庚致力于中国戏曲艺术的现代化和戏曲美学思想的建构是有曲折的。导致曲折的核心问题就是如何理解和借鉴西方戏剧美学,尤其是如何引入以斯坦尼斯拉夫斯基为代表的西方戏剧美学的思想来改造中国的旧剧。张庚对斯坦尼的戏剧美学思想的态度是从全盘接受到逐渐疏离。但疏离是不彻底的。张庚非常重视的“整一性”和“综合性”这两个概念就是他在研究中国戏曲美学时难以走出西方戏剧美学强势话语语境的显证。

摘要：　　"新具象"作为一个新兴的专有名词在中国美术界存在了20多年,已经成为存在于中国艺术土壤的一种绘画模式或绘画思想的专门称谓.……

摘要：他者「话语权势」中的女性失语戏曲艺术与女性文化研究札记李祥林当我们从两性文化学入手探讨戏曲艺术与女性文化的关系，并把前者视为后者的心声传达时，不能不注意到通过梨园舞台所折射出来的男权语境中女性“失语”这一具有普遍性的问题。这种“失语”是在数千年强大的...

摘要：新现实主义作为一种文化现象和存在方式,参与着当代文化的构建,现实主义油画艺术是传统意义上视觉艺术的一个分支,而对于当代相对开放的视觉艺术而言,关于现实主义油画艺术的解释和概念变得淡化和模糊。艺术家们为了表达内心深处的情感和感悟,进行各种绘画形式的尝试,再尝试的过程中创作理念也随着发生变化。新现实主义在转变的过程中正迅速滋长出自己的话语方式、价值观念、文化情绪、运作制度,这种强大的吸引力促使一大批艺术家去研究与推崇，同时也使它成为在中国具有强势话语特征的艺术样式。

摘要：本文主要利用弗洛伊德的“创造性作家和白日梦”的理论,分析赵建秀在《唐老鸭》中具有独创性的创作技巧,把历史和梦境结合起来,从而达到颠覆霸权话语、重写华人和华裔历史的目的。赵建秀以梦写实,通过描写唐老鸭的梦,集中展示主人公的内心世界及其成长历程,借助中国文化,赋予主人公一种新的力量:冲破主流文化的静音,打破白人强加在华人、华裔身上的刻板形象,颠覆霸权话语,重构华人、华裔历史。唐老鸭面对强势话语,逐渐悟出历史的价值和意义,以自己的梦为基础,挑战主流社会,最终完成他父亲交给他的“保留历史”的天命。

摘要：20世纪20年代末,普罗文学作为一种强势话语,对国民党文艺构成了威胁,也对强调艺术独立性的20年代末戏剧运动,尤其是田汉领导的南国剧社产生了压力。本文回归这一历史语境,探讨国民党党报《中央日报》的两份副刊《青白》、《大道》与20年代末戏剧运动的关系,追寻王平陵的编辑策略以及给“党报”副刊带来的“变异”现象,对《青白》、《大道》产生的影响进行客观的评述。

摘要：接续上世纪90年代的"国学热",传统文化以强势话语的身份,呼啸着进入21世纪,在举国上下掀起持续高涨的热潮.随着中国经济的神话般的高速发展,在"大国崛起"和"中华民族伟大复兴"的强烈诉求下为抵抗经济全球化的盲目扩张和寻求民族文化的独特身份,传统文化的复兴也是情理之中的事情.在这种语境下,在各种力量的参与和助推之下,传统文化便获得了巨大的话语权,可以说到了所向披靡、无坚不摧的地步.

摘要：对于时尚界来说,无论经典和名气的光环多么耀眼,新生力量永远是最具生命力的源泉。无论有多少顶级品牌和顶级设计师的强势话语权,也远不能取代新生无畏的新锐力量,即使那仅仅是一股尚未浮出水面的潜势力。从本期开始,本刊将聚焦国内外各大服装院校的新锐设计力量,通过这个平台去探寻那些未来服装设计界的新星,领略更多的灵感与创造。北京服装学院作为全国唯一以服装命名,在服装设计领域一直扮演着领先地位的服装类院校。

摘要：在中国现代美学的百年历程中，建设具有民族特色的中国审美理论一直是一代代学者孜孜以求的事业。从20世纪初开始，王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等或受西方审美理论的启示，或以西方审美理论为参照，反思、梳理并重新阐释中国传统审美思想，开启了建设具有现代形态的中国审美理论的大门。可以说20世纪中国审美理论就是在西方美学与中国传统美学和艺术互相借鉴、互相交融中发展和前进的。百年后的今天，全球化语境和西方强势话语更凸显了这项事业的急迫和凝重。而美学学科在经历了与政治、社会等非美学话语的复杂纠缠后回归边缘化的正常学理层面，也为审美理论建设提供了学理开拓和理论建构的学术空间，因此我们有理由期待中国审美理论建设取得新的成果。朱志荣教授的新著《中国审美理论》（北京大学出版社2005年版）为我们的期待提供了新的注解。

摘要：一、大学生美发消费的过程分析美发消费借助广告、同辈群体、榜样人物（如明星、老师等）等媒介发挥影响,在大学生群体中形成了强势话语。美发消费所具备的“美”、“时尚”、“高贵优雅”等价值,诱导大学生主动关注和接受美发消费。在此过程中,大学生认识到美发可以帮助自身与所处社会环境实现意义共享。