摘要：陶渊明的《归去来兮辞》是中国传统"归隐"母题影响下的重要代表,在经过艺术再创造的过程中,形成了鲜明的"归去来兮"主题,艺术中的"归去来兮"主题是由文学作品转化为视觉艺术作品而最终形成的。从这些绘画作品中可以鲜明的感受艺术主题的转化过程:文学与绘画的第一次转化,具象与意象创作的二次转化,意象与追求纯粹意境的第三次转化。结合考查艺术主题母题变迁的方式会使其更具逻辑性和针对性,进一步对主题意象表现的变化和艺术史演变展开讨论,再以此特征验证和反观其所处阶段的艺术史的总体特征。

摘要：泥巴,作为雕塑家最常用的笔墨工具,在他们的手中可能是绽放的花朵、永恒的微笑,也可能是瞬间的火焰、逗留的时光……王立富的泥巴充满了和谐、喜悦,有汉唐遗韵,留住了乡愁,与中国传统乐感文化遥相呼应。他的“童年系列”作品以民俗体育游戏为主线,塑造童年简单而快乐的生活;“温暖的泥巴系列”作品,呈现土陶厚朴的意蕴和青铜悠远的光泽,表现百姓对幸福生活的期盼;近两年,他创作的“归去来兮系列”和谐共生、周而复始、归去来兮的哲学思考。

摘要：师:通过诵读,同学们感受了陶渊明《归去来兮辞》作为辞赋的韵律之美,也了解了辞赋的相关常识,并梳理了文脉——归途,归家,归田,归心。同学们还用白话散文诗的方式翻译了这篇文章,分享了彼此的创意和美好的语言表达。我很喜欢《归去来兮辞》,因此,我想对文章做些修改。我有三个大胆的尝试,请同学们帮忙评判一下,看看这几个尝试好不好。第一个尝试,我对文章里的三个句子做了修改。

摘要：在每个中国人的心中,都有一片故土、一处桃花源。正如陶渊明先生在《桃花源记》中描绘的那幅图景:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髻,并怡然自乐。”这是我们心中一直眷恋的故土、精神的家园,穿越了一千六百年的时空,依然鲜活如初。

摘要：传统绘画主题"归去来兮"的母题原型来自于陶渊明《归去来兮辞》,但不同的时期出现了近似的主题,即"归隐"主题。此后相关的母题、题材被纳入山水画系统中并不断变化,使中国山水画几乎都成为一个"隐逸"的主题表达。有的母题、题材较为明显地表达的是"归隐"或"隐逸"主题,有的表达则较为隐晦。甚至有的母题与"归去来兮"貌似,但主题未必是"归隐",而有图像的显示则正好相反。还有一些山水图式的母题与"归去来兮"关系并不明显,但的确主题是"归隐",正是这些母题、题材、主题要素的变化构成了一个艺术史复杂变迁的现象。母题与主题学理论来揭橥这个史学变迁的现象,是建构中国艺术史不可缺少的理论。

摘要：老舍认为,中国的话剧创作应该借鉴莎士比亚等西方戏剧,然而,“莎士比亚的伟大,并不是我们自己的伟大……我们的伟大倒是在用我们的思想,我们的文字,我们的作风,创造出我们自己伟大的作品来”。他因此强调中国话剧要学习民族戏曲,而后融汇贯通成为话剧的艺术审美。老舍自己就“大胆地把戏曲与曲艺的某些技巧运用到话剧中来”,从而使其《龙须沟》、《茶馆》等剧作渗透着戏曲的手法和韵味,具有浓郁的民族风格。一、“以小说的方法去述说”老舍的第一部话剧是《残雾》。因为作者是著名小说家。

摘要：归去来兮一成都校友联展2009年4月10日,"归去来兮—成都校友联展"在重庆美术馆、四川美术学院美术馆开幕。本次联展展出邓先志、刘石、吉磊、许力、余极、吴建军、张发志、李树、李胤、李熙、陈秋林、侯熙、胡华、唐可、屠宏涛、程翔、魏言等17位艺术家的43件作品。展出作品类别涉及油画、丙烯、摄影、雕塑等。