摘要：与先乾后坤的《周易》不同,先坤后乾的《归藏》在卦象排列上就反映出更古老的性别文化意识,昭示着有别于前者阴阳观的另一系统。从性别研究视角发掘其中奥义,对于从源头上准确把握中华阴阳哲学原理和深入认识中国文化特质具有重要价值。

摘要：王家台秦简《归藏》与同是源于卜筮的《周易》相比,在文本形式方面,只有卦辞,没有爻辞,使其诠释空间大大受限;卦辞的行文又较为程式化,单一化。在思想内容方面,《归藏》卦辞又运用了"托神言事"的叙述方式,单纯讲述占卜一事,且只有"吉"或"不吉"两种结果,影响了对其的发挥;卦辞内容也过于单调刻板,缺乏一定的思想性和艺术性。因此,《归藏》的亡佚不是偶然的。

摘要：整个中国历史时代的许多文化、艺术、宗教与宇宙观思想的基础奠定于商、周时期。从商代音乐到周代易筮,从商"易"《归藏》到周"易"《周易》,可以看见具有神性特征、宗教思想与宇宙观意识的特点存在于商、周艺术与宗教之中。夏、商音乐的传说,商、周甲骨所见与音乐、卜筮有关的刻辞,从商"乐"到周"易",不仅是探讨作为宇宙论的中国艺术的一个具有关键意义的切入点,也是商、周艺术、宗教及文化关系考察的一个重要方面。

摘要：《尉富娘墓志》,大业十一年(六一五)五月十七日葬立。楷书,二十四行,行二十四字。清同治十年(一八七一)陕西西安龙首乡出土,旋为山东张氏以四十五金购去,其后墓志流向不详,一说归藏庞芝阁,一说归藏李山农。(图一)此志书法方整峭健,收魏碑之煞尾。

摘要：归隐思想是东西方文化共有的。中国古代文人的归隐有"意隐"和"身隐"。在《退场的鬼魂》中,主人公祖克曼的归隐是一种"身隐",而其文学导师纳诺夫的归隐则是"意隐"。菲利普·罗斯所追求的是"身隐"后的"意隐",既不同于祖克曼的也不同于纳诺夫的归隐。这种归隐在文学作品上表现出强烈的"内省"意识,主张文学上的"归藏",即将后现代的艺术手法与传统的现实主义创作手法结合起来,开创一条文学新路。罗斯的归隐在政治上体现为不主张追随美国政府咄咄逼人的外交政策,而主张韬光养晦、避世求安。这种归隐思想无疑有利于世界和平。