摘要：从美学角度讲,室内设计的艺术性与活性造型,和时代的哲学思潮、艺术风格紧密相连。此外,良好的经济状况是装饰回归的土壤。今天中国的室内设计发展,已然是多元共生和有容乃大的美学基调。然而在欧美强势文化的影响下,如何挖掘中国财富阶层骨子里需要的生活,是困扰诸多设计师的问题：是去到古典的繁冗,还是现代的极简？是贴上西方的标签,还是打上东方的烙印？

摘要：20世纪九十年代,当中国美术总体上呈现出艺术本体的复归时,袁庆禄的创作反而显得有些另类。他没有像其他画家那样解构形象的塑造、颠覆既存的版画语言。

摘要：明代状元、著名文学家、书论家杨慎(公元1488-1559年),字用修,号升庵,四川新都(今成都市新都区)人。被称为"明朝三才子"(杨慎、解缙、徐渭)之首。嘉靖三年(公元1524年),因"大礼议"受廷杖,谪戍于云南永昌卫直至终老。滇南三十年,杨慎博览群书,著书立说,后人论及明代记诵之博、著述之富,推杨慎为第一。杨慎是明代纵贯学术的集大成者,其一生在文学、史学、哲学、政治学、音律学、考据学、经学、书学、医学等方面皆有成果。

摘要：山东梆子戏《山东汉子》是为庆祝中华人民共和国成立60周年,由山东菏泽戏剧院组织创作的大型现代山东梆子戏。截至目前,《山东汉子》已经在全国范围内进行了500余场演出,获得了观众和艺术家的一致好评。本文将对山东梆子戏《山东汉子》进行简单介绍,分析山东梆子戏《山东汉子》的表现特点,并探讨其当代人文价值,以供参考。山东梆子戏是鲁西南地区和鲁中地区较为流行的传统戏曲剧种,在山东菏泽及泰安等地区受到广大群众的欢迎,具有动作豪放、形式夸张、唱腔富于变化、慷慨激昂的特点。

摘要：新世纪以来,新疆维吾尔自治区的油画获得了较快的发展并在全国或全国性的一些大型美展中脱颖而出,形成了整体性的群体崛起之势。这些出生或成长于新疆本土的油画家大多成长于新时期,他们既勇于接受改革开放给他们带来的现当代艺术变革的新思想、新观念,也善于从新疆本土的人文环境中寻求艺术发展的切入点。相较于他们的前辈,他们不是热衷于用严谨的写实油画进行宏大的历史叙事,也不是从民族艺术、民间艺术传统中获得养分而凸显民族传统艺术的现代性运用。

摘要：中国古典诗词,是中华民族献给世界的文化瑰宝,也是留给炎黄子孙的一笔文化精神遗产。如何阅读/鉴赏这些瑰丽、优美的诗词经典,从中取丰沛的精神营养和艺术素养,以此切实增强文化自信,更好地滋润和丰富现实的文化生活,提升民众的人文素质,是当代人文学者必须研究的重大文化课题。

摘要：老子在《道德经》中说：＂天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……＂千变万化的大自然现象,无论是在亚洲还是在欧洲,无论是在非洲还是在美洲,无论宗教信仰、无论种族特性,人类因敬畏大自然而进行的图腾崇拜,创作的图腾艺术,

摘要：陈和西早年以充满现实主义意味的风景油画为艺术界所认可,宁静、悠远,甚至有点近乎炫目的形而上色彩是这些作品的标签。此时,题材几乎都是自然风景,大多源于他生活环境的观察和体悟。大部分作品创作于20世纪90年代,这些作品已经开始构成了一个独立、自成一派的体系,与生命、生活、人生相互关联。这就像他颇为内秀的性格：艺术与意识是密切相关的,活跃在现实之内。

摘要："玉,石之美者"。玉是大自然对人类的馈赠。崇玉的文化萌芽自遥远的新石器时代,在历史长河中,历经各种文化的冲击与蜕变,转化为尊玉、爱玉的文化。玉是中华民族的瑰宝,在传统中国的政治、经济、文化、宗教思想中,有着无法取代的特殊地位。孔子在《礼记》中赋予玉"仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道"等十一种美德。寓德于玉,物质、社会。

摘要：融,一个纯粹的设计展,一群纯粹的设计师。每一次,他们都从西湖出发,每一次,他们都回到这里。当大多数人被湘绣栩栩如生的画面所吸引时,一个毕业于米兰理工的时尚设计师卢靖毅,却被70多种湘绣传统针法所吸引。2013年8月,卢靖毅接受了由杭州品物流形张雷策展的＂融·丝＂的邀请,与其他16位设计师一起,从＂丝＂不同的状态出发,结合不同的中国传统手工艺进行创作。