摘要：严格地说,吴家珍的《当代汉语修辞艺术》(北京师范学院出版社1992年3月版)并不是一部体系完整、论证严密的修辞学著作。它不过是对当代修辞现象的一种点射式扫描,用作者序言中的话说,就是只“写出了一鳞半爪”;并且,它所使用的方法也是传统的“搜集材料——整理归纳——得出结论”的“慢三步”。然而,我们却不能不说,这又确是一部很富特色的著作,因为它充满新意。 和以往的修辞学著作相比,《当代汉语修辞艺术》有着全新的理论。在“总论篇”,作者从五个方面评述当代汉语修辞现象,对其孕育条件、变化轨迹,表现特色、研究走向。

摘要：①不同时代具有进入历史的不同方式。相较其它文体，诗歌是最为敏锐集中地反映时代与历史的文学样式之一。②诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。一部中国古代诗歌史，不仅是诗歌艺术发展史，还是诗人精神铸造史。中国的诗歌也从未疏离对诗人思想境界与内涵情操的评价。诗品即人品、诗如其人的例证不胜枚举。

摘要：众所周知,马德清的长篇小说《厚墙裂痕》是一部以反映凉山彝族奴隶制度的社会生活为主要内容的文学作品,小说共40万字,以独特的凉山奴隶制社会中的彝区生活为背景,描写了神秘的奴隶制度。奴隶制社会下的彝族人,经过复杂的思想斗争,最后使奴隶制社会的"厚墙"产生了历史的裂痕,在新旧两种文化的冲撞中动摇在历史的深处,让人们在艺术的感受中走进彝族历史和文化。作品由作家出版社出版发行后。

摘要：《当代汉语修辞艺术》，吴家珍（北京国际关系学院教授）著，北京师范学院出版社1992年8月出版，14万字。

摘要：散文研究一直是当代文学研究中一个较为薄弱的环节,尤其是台港澳及海外汉语散文的研究更是显得十分欠缺,这与当代汉语散文创作所取得的成就极不相称.潘旭澜先生在他主编的一书的'前言'中指出:'在世界各地的华人中,散文一向受到充分重视.有很多文化人,将散文作为主要的艺术追求乃至毕生事业.不少学者、诗人、小说家、戏剧家,在各自的领域可以有更大作为之时,也将大量心血与灵性付于散文.'但是,长期以来在我们的研究中存在着'盲点'和'常识性的缺陷'.

摘要：在今天这样一个“磁悬浮”或“词悬浮”的时代，诗歌，如何进入我们的生活，或者说，诗歌究竟还能对我们时代的生活产生多少影响，那种久远的、可贵的诗歌精神，那种艺术所具备的天然的震撼力，对我们的灵魂还能构成多大的冲击力，这样的问题已经成为当代汉语诗歌写作的普泛性焦虑。基于近年诗歌写作的现状，诸如诗歌写作的“后现代性”、诗歌想象力的“匮乏”甚至“枯竭”、诗歌对时代和世道人心“言说的困难”、诗人身份的缺失等等，显然，这些问题也已成为生活与艺术之间发生滞涩和脱节的潜在危机。

摘要："X那些/点事"的主要表现形式有指称式、叙谈式、引介式、组合式、提示式、配合式等六种。表义功用包括精炼表达与集中概括、聚焦分析与联想阐发、约量评述与小量概括三个方面。从形成动因与构式化理据看,构式化过程经历了定型与能产,中间经历了构式变体逐渐弱化、减少的过渡阶段;构式化的动因主要就是高频类推,其构式义"与X相关的那些有意思、值得关注的现象与问题"最终形成。

摘要：法国思想家卢梭在《爱弥儿》中说：“在人类所有的职业中，工艺是一门最古老、最正直的手艺。它在人的成长中功用最大。它在物品的制造中通过手将触觉和脑力协调，身心合一，使人得以健康地成长。”“工艺”是“工”与“艺”的结合，有着双重的指向性与标准性，是物质性与审美性的多层重合。卢梭所说的“工艺”在汉语中应该解释为“手工艺”。《当代汉语辞典》解释“手工艺”为“指具有技巧性、艺术性的手工，如挑花、刺绣、绳丝等”。

摘要：庞培作为中国当代汉语诗人的重要性与代表性,凸现于他挚心怀抱的深刻而迥异的南方抒情理想。庞培的诗既不属于学院派,也不属于口语派,他真实传承了中国古典诗歌的游学传统,且漫游且歌唱,且沉吟且铭记;同时,他又敢于吸纳和借鉴西方现代性诗学修辞,从而形成独异的野生秉性与精神特质。他既酷似法国诗人博纳富瓦,是＂诗人中的少年＂,又像法国诗人谢阁兰,是一位不折不扣的＂灵魂漫游者＂,更是当代黄仲则,在恢复汉语的＂阴柔特质＂方面做出杰出贡献。

摘要：《烛火与星光》是王士强对中国当代汉语诗歌创作和批评的参与、观察和思想过程的一次集中展示。近十年来,王士强在《文学评论丛刊》《扬子江评论》《艺术评论》《新文学评论》《诗刊》《星星》等刊物上发表关于中国当代诗歌诸多面向的批评文章,这些文章中有的先后被人大复印资料《中国现代、当代文学》和《诗选刊》等刊物转载。因王士强在长时间内持续性地对中国当代汉语诗歌写作的关注及其批评成果的突出,他先后被授予了第四届'中国当代诗歌奖'批评奖、