摘要：散曲被称作“词余”，却并非词之孓遗，而是诗体的又一次革新。散曲的“当行本色”，表现在语言上乃是“贵显浅”，即“意深词浅”；表现在抒情方式上，为明快直捷；表现在艺术形式上，是“曲如赋”，重赋多比，喜用“诡喻”、“博喻”，用典以一听便懂、一读便知为原则，而与诗、词用典迥异。从本质意义上说，散曲可划入“俗文学”范畴，这种“俗”，是以其民间性、大众性、原生性为内涵的。散曲的生命土壤在北方，其“明快畅达”的本色，与北人的性情及趣味大抵有关。

摘要：在历史剧中,历史融入戏剧之后,要服从戏剧假定性的整合。但是,历史人物有他们的行为准则,最好不要轻易突破其人格底线。虚构是必要的,但不要任性而为。艺术允许"极致",同时也要慎用"极致",因为"极致"是把双刃剑,既可冲击目标,也可伤及自身。历史剧要明确戏剧的主导地位,但尊重历史、敬畏历史,仍然是创作和评论的当行本色。

摘要：凌濛初除进行小说创作之外,也有创作杂剧、传奇等的实践经历,更对这种艺术样式有颇多深入的理论思考。他评选南曲编为《南音三籁》,该书卷首附有戏曲论著《谭曲杂扎》。与明代其他曲论家相比,凌氏论曲的篇幅和内容虽然有限,却甚为精要,能于只言片语中切中要害。本文试图将凌氏曲论放在中国文论史这个更大的背景上对其进行考察,以凸显其历史意义和学术价值。

摘要：美国报刊是完全市场化的,经营者的商品意识与市场观念极强。在营销过程中,成功的报刊都会概括提炼出一句精彩的标语或口号,让它成为本报或本刊的标签,经过反复宣传与在各种场合的广告推广,逐步为社会各界所熟悉所牢记。仔细研究美国各大报刊的行销口号或广告标语,可以看出报刊经营者的匠心。报刊本身就是广告发布媒介,报刊业自身的广告,当然应当格外当行本色,比其它行业技高一筹。这些口号与广告标语无一例外都是非常简短易记,朗朗上口,而且个性鲜明,令人过目不忘,在广告文案作品中属于上乘之作。

摘要：一、当行与本色的涵义＂当行＂＂本色＂二词在古代戏曲理论中讨论颇多,实并不源于曲。明代著名曲家王骥德云：＂当行本色之说,非始于元,亦非始于曲,盖本宋严沧浪之说诗。＂可见＂当行＂＂本色＂早在言曲之前就有所提及,而后论是在古人文学理论成就的基础上不断创新的结果。

摘要：报面“眉目”纸上“山水”——报纸标题艺术之我见“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处”。这是宋人王观一首《卜算子》中的首句。我常常疑惑，它是在写山水呢，还是绘眉目。山水和眉目如此“神似”！平旷的土地上，只要偶然显露一处好山水，所有的单调...

摘要：传统戏曲界素有“文武昆乱不挡”的行话，褒奖那些在舞台表演艺术上卓有建树的“通才”演员。他们既有自己的当行本色，又能饰演其他不同行当的人物角色，照样能赢得观众的掌声喝彩。所谓”装龙像龙，装虎像虎”，“从心所欲不逾矩”，是对他们跨行当表演的高度评价。

摘要：清代康雍年间的农民女词人贺双卿,是真实存在的金坛人。由于她悲惨的身世与"别是一家"的词之创作,遂享有"清朝第一女词人"之美誉。其词发之肺腑,词心悲切,以封建社会中最底层劳动妇女之身份,第一次在词中原生态地反映了她艰苦繁重的劳动生活与孤寂凄凉的精神世界;其词语朴情真,直抒胸臆,多以身边的自然实景作比兴材料,意境凄幽哀婉。她擅长白描,喜用叠字,多用第一人称,淳朴可爱,词风婉约,词情动人。别具"田家风味""当行本色"的词学审美特征,不失为中华千年词苑中一株含露绽放而独领风骚的艺术奇葩,在中国词史上占有重要的一席之地。

摘要：元杂剧的语言历来有“本色派”和“文采派”之分．关汉卿被推为“本色派”之首。他既熟悉舞台艺术．又具有很高的语言天赋。他的戏曲语言“入耳消融”．句句曲尽人情．字字当行本色．“故当为元人第一”（王国维《宋元戏曲史》），这也正是《窦娥冤》的语言特征．

摘要：哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族”。我自觉不是“贵族”，不善于娓娓清谈，但也决非口若悬河，作滔滔雄辩状的演说家。可一位朋友看了我和一位文化名人在上海法院对仗而语惊四座的夸张报道后，竟称我为“雄辩家”，另一些朋友则因我敢向名人挑战而称我为“文艺斗士”。