摘要：形式美是指生活、自然、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）的有规律的组合。形式美的法则是人们在审美活动和艺术创作中对现实生活诸多美的形式及其规律的概括反映。书法作为一门视觉艺术，是点、线、面等多种形式因素的统一体。书法形式美是指书法字体、书体中点画造型、字形结构、行间布局、落款钤印、纸张拼接等形式因素的有规律的组合。而书法形式美的法则就如同其他所有形式美的法则一样，都是对生活、自然中各种形式因素及其规律的概括反映，同时又是对书法字体和书体中各种形式因素的概括反映。形式美的法则不是凝固不变的，而是有一个从简单到复杂的过程；它也不是单一地存在于一种字体或书体中，而往往是多种形式美的法则并存于一种字体或书体中，或一种形式美的法则存在于多种字体和书体中。在多种形式美法则之间既区别又有密切联系，它对书法形式美的创造有着非常重要的意义。

摘要：尹一鹏先生是优秀的雕塑艺术家,也是为人师表的好老师。对我而言,他更是卓越人格的象征。这其中凝结着人世间所珍重和崇仰的诸多美德及品行：学识广博、儒雅沉静、仁慈宽厚、勤奋自律、严谨认真……还有为理想不懈奋斗的坚韧。记忆如胶片回转,将我带回到青春葱茏之时。

摘要：秧歌作为北方农民自娱性歌舞活动,具有十分悠久的历史。秧歌被纳入新文艺运动的机制,由专业人员对其进行加工、改造、利用、使之脱出民间自娱的囿围,步入社会大文化行列,进而形成具有相应艺术规范的文艺表演形式,实为战时文化的一种体现。尤其是四二年毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表,更为秧歌艺术增添了活力,为它的发展开阔了视野,可以说,没有《讲话》就不会有秧歌运动的真正兴起。

摘要：抽象性形式因素是美术作品之所以成为“艺术”的最重要原因。本文通过抽象性形式的产生以及中国画笔墨抽象性因素的分析,并参照康定斯基等人的西方抽象艺术理论研究成果,指出抽象性形式因素是古今中外优秀美术作品能超越时空、万古流传的决定性因素。

摘要：模仿与表现在创作装饰风景画时较多的模仿自然,是令人索然无味的,这无异于是在画一张普通的不动脑筋的风景写生。装饰画的特性决定了它要表现,它更适合去表现。表现侧重于美的观照与艺术形式的体验。由模仿到表现的过程,是作者将视觉的知觉活动与想象力相结合的结果,是作者把对对象的视觉感受诉诸于造型语言,如线、面、形体、黑白、色彩,对其进行分析、分解、概括、综合的过程。对表现而言,形式因素和视觉感受具有同等重要的作用。从模仿与表现两个概念来看,它们之间在相互关系上并不是孤立的。

摘要：话剧文化,顾名思义就是话剧的文化品位,而文化的话剧对应的是在这种大尺度的文化环境中话剧所应有的位置和它的文化权利。 话剧文化是一种批判的文化,还是一种休闲的文化,抑或是一种典雅的文化,这是一种认同,也是一种选择。内涵着对现实批判的话剧在某种意义上是人的精神上的“卡塔西斯”(katharsis)——宣泄。通过观看人类对自身行为模仿的再现,来得到精神上的某种清洗和净化。

摘要：枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯 《天净沙·秋思》是元曲作家马致远小令中最著名的一支。作者以凝炼的语言,通过秋郊夕照图的描绘,准确委婉地抒发了异乡漂泊的游子在深秋时节的思乡情怀。它曾被元人称誉为“秋思之祖”,王国维在《人间词话》中亦赞赏它“寥寥数语,深得唐人绝句妙境”。然而,它之所以成为千古绝唱,

摘要：近20年，李尤松压笔尖于画布之上，孤独、平和地穿越于不同“空问”中，这既有他自身成长的历史空间；也包括从清末民初到文革的历史空间；还表示本体意义上、绘画语言层面的空间。然而，在空间背后，李尤松敏锐地找到了他的结构，继而又进入另一种反结构。在他所探询的“结构”中，除了绘画形式因素外，尤存心灵、精神层面关怀的因素。如果把上述三种空间及其背后诸因素结合起来进行比较、分析，我们将会发现，其关系千丝万缕，静深悠长。

摘要：形式美是美的重要表现形态。山水画的形式美是形式因素线条、空间、色彩、笔墨的组合美。同时,山水画作为中国传统绘画的一个艺术门类,其形式美具有很强的民族特色。

摘要：人类在漫长的社会实践中以其主体能动行为创造着各种美的因素与种类，这些因素与种类经主体实践渗透于各个工作领域之中，并通过具体事务而被人们感受和欣赏，形式美就是其中表现最为显著、最易为人们感知并具有相对独立意义的一种审美类型。形式美是指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）及其有规律的组合所具有的美。它遵循以下几种法则：单纯齐一（整齐一律）、对称均衡、调和对比、比例、节奏韵律、多样统一。