摘要：一般的知识分类,大抵将"夸饰"视为"修辞"的一种,并以此为讨论重心;本文则希望以"抒情传统"的间架为出发点,透过"夸饰"与"形文"的连属,延伸探讨所谓形文如何汇合"抒情传统"这个近代的大论述。选择这个角度重看"夸饰",首先,以《文心雕龙》为基础,归结出夸饰的历程、目的、动机、方法、原则。在历程方面,汉赋是一个重要的断限,此时的表现已经与前期的《诗》、《书》表现大异,由"文辞所被,夸饰恒存"的自然存在,进入一种既盛且甚、特意为之的状态。透过对《文心雕龙》的爬梳,因此可以理解夸饰蕴涵了"比"的手法,无论是先秦时期或汉赋的创作,作者通过比,寻找客观并相切的事物作为意念的呈现物,这些呈现之"景",已被"情"所观照。进一步说,文学活动(或视为自省活动)所涉及的"再现",终究要响应情的主体性,然后因着这个主体的炫技,最后在读者眼前的,往往不是一种常识性的样态,与其说主体的意念决定了夸饰的表现,不如说是夸饰所具有的"结构过程"和"程序过程"的性质,化被动为主动,决定了意念的样貌,决定了未具体化以前的抽象的想法、观念、道理将是以什么样的姿态展示在世人眼前。如果说"诗歌"是创作主体主动的直接的介入,那么"赋"与"写物"则是与主体的文化传统、学知背景纠结、渗透,化成主体心里潜在的"典式"(code),从而制约了主体的认知能力和感受能力。总之,艺术的、形式面的展示从来不与抒情的主体截然而分。

摘要：＂书法是写字,但又不仅仅是写字,书法是艺术化了的写字。＂这三个判断,简略地界定了汉字和书法的关系,得出的结论是：书法是汉字书写的艺术。它以汉字及其书写为媒介,其本质是＂艺术＂。也就是说,汉字之于书法,它的基本功能在于媒介性和元素性,它通过对汉字的造形与书写,升华为表达人的思想情感与精神境界的艺术形式。

摘要：我常想,中西文化的表述形式或常有不同,而这些特殊的表现形式往往包含在"命题"(proposition)表述之中,从中西文化"命题"表现的不同,或可有益于我们对两种文化的某些特点有所了解。从中国哲学说,对"真"、"善"、"美"虽可有多种"命题"的表述形式,但也许"天人合一"、"知行合一"、"情景合一"是一种中国式的特殊表述"真"、"善"、"美"的"命题"形式。因为,"真"应是讨论"人"与"天道"(自然)关系的问题,把"天"、"人"

摘要：整个文学艺术无时不在发展之中。但堪称动态文学的,笔者以为只有民间口头文学。我国各族人民群众中蕴含着丰富的民间口头文学矿藏,认真研究并揭示其依靠群众的创作路线和反映社会生活的艺术方式、艺术手段,于今天民间口头文学乃至整个文学创作和欣赏不是没有裨益的。一、创作方式的动态性过去我们研究民间文学,有只强调集体性而忽视个人创作的倾向。

摘要：异体别字[1]是书法创作及审美的实际需求,有着重要的利用价值。秦汉魏晋南北朝乃至于隋唐的书法,之所以绚烂多彩,一个重要的原因就是异别字参与构成那个时代的书法美感和风格特色。试想如果这一时期的文字遗迹汰除异体,都用一个标准的字形书写,其书法会是什么样,还会有清人的倡碑和今天兴盛的碑版书法么？各种异体字字形对中国书法有着不寻常的意义,这一点却少有人去思考与探讨。而国家在规范汉字的条令中,唯对书法网开一面,认可书法作品中使用异体字等,这是尊重与弘扬优秀文化遗产的具体体现。

摘要：东巴文有一千多个文字,带有浓厚的图画味道,是一种介于图画性和表意性二者间的文字,是至今唯一还在使用的象形文字,被誉为＂唯一人类文字的活化石＂。但是东巴象形文字面临传承乏力、断层的危机,因此得东巴文以大众喜爱的数字动画形式进行传播,并增强传承再生的方法,具有现实意义。那么应该以怎样的艺术方式去诠释这些古老文字的含义呢？这需要我们深入分析这些文字的造字思维和构字过程,只有这样,才能在保持东巴象形文文脉精神基础上,

摘要：在纳西古代艺术的第一个高峰——东巴艺术里诞生了艺术摹拟自然的美学文艺观,十六、十七世纪,纳西古代艺术又异峰突起,出现了以木公、木增为代表的文人艺术的高峰,其间产生了艺术“怡神”于自然的美学文学观。 丽江纳西族土司传至阿良归顺元朝,再传四代归顺明朝被钦赐木姓。木氏土司以中央王朝的边守自居,大量吸收和引进以汉文化为主的外来文化并与本民族文化交融,以繁荣边地。本土司与当时著名的汉族学者、文人徐霞客。

摘要：“宫室之丽,拟以王者”,这是明代著名旅行家徐霞客游丽江,观辉宏富丽的木氏土司建筑之后的感慨,其实纳西人岂止仅是建造了富丽辉煌的建筑。这个居住在长江第一湾沿岸的民族。在数千年的历史长河中,逐步发展形成了具有本民族特色的宗教信仰、科学文化和造型艺术。于东巴教画稿、佛轴画、木牌画、布卷画、壁画、雕塑、建筑、工艺美术以及东巴文等丰富的文化遗存中,充分显现出纳西人在艺术创造活动方面的智慧和才华,并又体现了古代纳西人民的精神和情感。在这些丰富的文化遗存中,东巴象形文可谓纳西古代文化的奇葩。

摘要：和文光是当代东巴书画派的代表人物之一,他于2003年在丽江古城用东巴象形文、纳西拼音文、现代汉语三种文字创作的长2000尺、宽13公分的东巴象形文书法长卷,被香港世界纪录协会认证为"世界最长的东巴象形文书法作品长卷世界纪录而获得了证书。开启了少数民族传统艺术与时代主旋律成功相融合的先河,为拓展世界记忆遗产东巴文化作出了突出的贡献。1957年。

摘要：金代铜镜艺术,远承汉、唐之流风,近接契丹、北宋之余韵,骋意创新,不拘一格。在短短数十年间,便形成了我国铜镜发展史上最后一个繁盛阶段,为古老、辉煌、多元一体的中华文化,增添了绚丽的篇章。青铜镜,作为与人民生活密切相关的用具和工艺品,在五千年的中华文明史中,存在了近千年。