摘要：如果说,艺术有奥秘的话,南海岩绘画的奥秘就在于——造型的精灵与具象与意象之间飞翔,并找到了最广阔的翱翔空间和潜往深处的最佳途径;掌握了绘画语言的奥秘,便渐入佳境,意到笔随,笔落形出。南海岩笔下藏民的“灵魂”是可感的、可触摸与可以对话的,也是犷悍的、美的;在他那熟练的具象写实语言中,分明有着一种超越形而下的非具象写实语言,分明有着一种超越形而下的非具象写实意义。这一切,都在诉说着一种无边的精神力量,一种消解了丑与美界限的真实,都在笔墨、色彩、线条、造型中展现着浑然之中的善良,丑陋当中的美好。

摘要：作为一代美学大师,宗白华在激活民族文化传统上具有相当的自觉性与自信力。在他看来。中国文化是一个追求人与自然、人与社会及个体人生、人格理想的全面和谐的音乐性、艺术性、审美性的文化。在《艺术与中国社会》中,他指出:"这形而上的道,也同时要能贯彻到形而下的器。器是人类生活的日用工具……而人类社会生活的高峰,礼和乐的生活,乃寄托和表现于礼器和乐器。"这样一种文化特性,一方面是中国传统文化所特有的。

摘要：齐白石老人主张绘画作品与客观景物要在『似与不似之间』,专看白石老人的画,画得很放松,不执著。由此联想到书法,虽不直接描绘客观景物,但也有一个经意与不经意的问题。古之大家名作、佳作,大都在经意与不经意之间,完全不经意则难尽章法之妙,太经意了必然拘谨,有损气韵生动。由此看来佳作妙品的产生全在经意与不经意之间的把握。哲学上有形而上、形而下之说,文学艺术何尝没有?《庄子》可称形而上,《孟子》可谓之形而下;画家中四僧可称之形而上,四王可称之形而下;书家中林散之晚年作品可称之形而上,王蘧常的作品可谓之形而下。形而上则逸品、妙品之谓,形而下者精品、能品之谓,兼之则神品也。形而上者可以心领神会,形而下者目击可得。然而欲达形而上者。

摘要：周墙能用相对古典的技术完成对现代主义语言的改造。——单就这一点而言,他已经是个中高手。如果考虑到当下资讯的快捷和随之而来的浮躁,那么周墙的不随波逐流就显得更加难能可贵。有几个人能够在21世纪依然用坚实、硬朗、朴素、甚至于带有史诗性质的语言去写诗?解构已然成为可以批发的小商品,成为新时期诗人的认证商标。在如此的语境中看待周墙,不能不生一声慨叹:其人非俗物。抛开这些不谈,我还注意到他诗歌的向度。周墙诗歌的向度,不是现下众多诗人的形而下,而是理想主义的形而上。自1980年代末以来,包括诗歌在内的各种艺术门类,理想主义都在衰微,这是不可否认的事实。众多的诗人,都在"低头向下觅小诗",单纯就艺术而言,这没什么不好;不好的是"一哄而下",人人都成了信手拈来的"生活派""生命派""身体派"了。在如此众多的形而下诗人作品中,猛然看到周墙的诗歌,真好比夏日的雷霆在头顶翻滚,着实地震撼人心。那同时也是因为作为读者的我们,有一颗未死的理想主义的心。

摘要：正2011年初,从方案投标到施工建设历经12年的福建广播电视中心项目正式投入使用。远望闽江堤畔的这座新建筑,浮于缓缓东行的江水之上,倍感静谧。翻过方案构思修改的踌躇和工地的喧嚣,面对回归的宁静,或许是对项目设计做一次梳理的最好时机"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。《易经》中"道器"之说所蕴含的哲理难以言之穷尽。在此仅浅借"道"、"器"的称谓和意义:"道"之谓上层抽象的条件和需求;"器"则为针对性的策略和落实的手段。依托这一构架,从两个层面对福建广电中心项目设计过程中的思考进行整理,总结些许经验。

摘要：著名哲学家柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。

摘要：一、＂术＂＂道＂游离：教学设计流行病笔者以为,目前语文教学设计的最突出的问题不是在各个环节内部,也不是在各个环节之间,而是在教学设计者的整体思维意识上表现出来的＂术＂与＂道＂的游离。何谓＂术＂与＂道＂？

摘要：五种粮食之精华的糅合汇聚,使味觉层次全面丰富,综合调动人的视觉、嗅觉、味觉等多种美感的最佳享受,品质中渗透着中庸思想的基本内涵,实现了自然与人工的完美平衡。